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第159章 潘岳西征赋（第7页）

-解析：即使有智慧也不一定能治理好，有明察也不一定能洞悉一切。此句表达治理国家并非易事，即使统治者具备智慧和明察的能力，也可能面临诸多困难，暗示治理国家不能仅依靠智慧和明察，还需注重品德修养和正确的治理理念。

86。信此心也，庶免夫戾。

-解析：相信并秉持这样的诚心（诚信、无欲之心），或许可以避免过错。再次强调统治者秉持诚信和无欲之心对于治理国家的重要性，认为这是避免治理失误的关键，体现出作者对统治者道德品质在国家治理中核心地位的深刻认识。

87。如其礼乐，以俟来哲。

-解析：至于如何完善礼乐制度，就等待后世的贤能之士了。此句表达出作者虽对当下的政治、社会等问题有所思考和感慨，但对于礼乐制度的完善这一重大问题，自觉能力有限，寄希望于后世更有智慧和才能的人。这既体现出作者对自身的谦逊认知，也反映出他对历史发展的一种客观态度，认识到社会的进步和制度的完善是一个长期的、需要多代人努力的过程。同时，也为整篇赋在结尾处留下了一种对未来的期待，引发读者对历史传承和发展的深入思考。

……

句译：

序

1。岁次玄枵，月旅蕤宾，丙丁统日，乙未御辰。

这一年岁星运行到玄枵的位置，月份正值蕤宾（农历五月），丙丁两日统领这周，乙未这一天为时辰。

2。潘子凭轼西征，自京徂秦。

我（潘岳）倚着车前横木向西而行，从京城洛阳前往长安。

3。乃喟然叹曰：“古往今来，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一气而甄三才。

于是我感慨长叹道：“从古到今，时间是多么邈远悠长啊！宇宙辽阔迷茫，由混沌之气化生出天、地、人三才。

4。此三才者，天地人道。唯生与位，谓之大宝。生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，圣智弗能豫。

这三才，就是天之道、地之道和人之道。只有生命和地位，被称为最宝贵的东西。生命有长短不同的命运，地位有通达或困厄的遭遇。鬼神不能左右，圣人和智者也不能预先知晓。

5。当休明之盛世，托菲薄之陋质。纳旌弓于铉台，赞庶绩于帝室。

我生在美好清明的盛世，凭借着微薄的资质。在朝廷接受官职，为皇室辅佐各项事业。

6。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。

叹息自己常被俗事牵累，本就患得患失。没有柳下惠那样的正直之道，辅佐执掌刑狱之官时一次就被罢黜。

7。武皇忽其升遐，八音遏于四海。天子寝于谅闇，百官听于冢宰。

晋武帝突然去世，天下停止了音乐娱乐。新天子居丧，百官听命于太宰。

8。彼负荷之殊重，虽伊、周其犹殆。窥七贵于汉庭，诮一姓之专恣。

新君肩负的责任极其重大，即使像伊尹、周公那样的贤能也会感到艰难。看到汉朝宫廷中七贵专权，讥讽一姓的专横放肆。

9。凡厥寮寀，同力王室。明明哲后，维新伊始。眷巩、洛而掩涕，思长安于旧京。

所有的官员，都应共同为王室尽力。圣明的君主，刚刚开始革新。眷恋巩县、洛阳而落泪，思念旧都长安。

10。临素灞而永叹，望崇山而累息。”

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来到素净的灞水边长久叹息，遥望崇山连连叹息。

正文

1。越安陵而无讥，谅惠声之寂寞。

经过安陵，无可指责之处，想来安陵君的仁爱之声已寂然无闻。

2。吊爰丝之正义，伏梁剑于东郭。

凭吊爰丝（袁盎）的正义行为，他为阻止梁孝王谋逆，在东郭门外伏剑而死。

3。讯景皇于阳丘，奚信谮而矜谑？

在阳丘探究汉景帝的事，为何轻信谗言而对人傲慢戏谑？

4。陨吴嗣于局下，盖发怒于一博。成七国之称乱，翻助逆以诛错。