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第二百六十二章 和平来了他们走了她等的人再也回不来了（第2页）

这种习俗大致起源于北宋后期，在南宋至清末民初年间广泛流星雨社会中上层女性群体，民国时期逐渐被明令禁止。

具体做法……

还真的慢残忍的。

通常是在女孩子5到8岁的时候，用布条将脚趾强行弯折至脚底，再紧紧缠绕脚掌，限制脚部骨骼和肌肉的正常发育，最终使双脚变得畸形、短小。

过程伴随剧烈疼痛，且会严重影响女性的行走功能和身体健康。

这种“封建陋习”的兴起，与古代社会对女性的审美畸形，男权社会对女性的身体控制密切相关，它不仅对女性造成了生理上的永久伤害，也在文化层面强化了对女性的束缚，是古代封建礼教压迫女性的典型体现之一。

这种东西属于是非常具有特性的东西，也在一瞬间就将沈铭恩歌曲里刻画的那个“阿嬷”的形象，变得非常的令人同情。

代入感一整个拉满的同时，后面又通过“包办婚姻”这样的陋习，进一步使得人设变得立体、丰满。

可以说，沈铭恩一上来，只是两三句主歌，直接就塑造了一个非常饱满的“阿嬷”的形象。

这不仅是歌词方面的功底，更是“文字”方面的功底，不难看出绝对是下了功夫的，几句歌词唱完，所有人脑海里就自然而然的浮现了一个深山里一生贫苦的老奶奶的形象。

“……”

一时间，现场逐渐变得安静下来。

许是也觉得《阿嬷》这首歌适合安静的听吧，所以很多线上直播间里的观众们也不再疯狂的发弹幕，放下了手里的“键盘”，安安静静的去听了起来。

也就在那版情况下……

沈铭恩继续唱着：

……

“炊烟飘过~”

“煮饭的柴火把腰压弯了~”

“黄昏日落~”

“阿公敲着碗筷把歌唱着~”

……

唱到这一段的时候，沈铭恩的眼神忽然就变得凌厉起来，紧接着，他用一种类似“说唱”的方式，继续唱着：

……

“她每天掰着手指头数日子过！”

“等远方开来的车！”

“门口的板凳在那从没挪过！”

“眼神还在期盼着！”

……

“喔……”

该说不说的，这一段很明显是即将要进入副歌了，因为大家都能够听到伴奏里面的鼓点开始变得愈发密集。

只是所有人都没有想到的是，这样的一首作品，在进入副歌之前，沈铭恩竟然会加入到一段rap……

要知道，在这样“拟人化”的作品里加入到“rap”，稍微一不小心就容易，可是很容易说翻车就翻车的。

这种难度，真不是一般的高。