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第216章 我国封建社会南北朝时期30（第1页）

刘勰的《文心雕龙》

《明诗》—2）

译文（参考）：

伟大的舜说：“诗是抒写情志的，歌是长声地把这情志吟唱出来”。《舜典》中的这种分析，已经把诗的意义讲明白了。

所以说：“蕴藏在心里的是志，用言语表达出来就是诗”；铺张文采把作家的意志写出来，那就只有诗呀！

所谓诗，是执持约束的意思，用以约束人的感情不让它流荡；孔子把三百篇的意旨概括起来，归结为“念头没有淫邪的”；可见用执持约束来解释诗意，是符合孔子的话的。

人们禀赋喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，接触外物必然有感触，对外物有感触而吟咏自己的意志，那就很自然的了。

古代葛天氏就有乐辞，《玄鸟》便是当时的八首乐曲之一；黄帝时候有《云门》乐曲，照理也不会光有丝弦而无乐辞。

到了唐尧时有《大章》歌，虞舜时写了《南风诗》，现在来看这两首诗歌，只是文辞通达罢了。

伟大的夏禹按次第的完成了九项善政，人民安居乐业，于是作歌歌颂他的美德；夏王太康荒淫失国，他的五个弟弟便作诗加以讽刺；可见用诗歌来颂扬君王的美德，帮助纠正他们的错误，这是由来已久了。

从商朝到周朝，《雅》诗和《颂》诗都很完备，《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》把王道兴衰的根源是论述得显着彰明的；

风、赋、比、兴、雅、颂概括诗的体裁和创作手法是周密精深的。

子夏有见于“素以为绚兮”这章诗，子贡领会了“如琢如磨”这句诗，所以孔子称许子夏和子贡两人，认为可以和他们谈诗了。自从周王的恩泽更加衰微以后，采诗的人也不搜集民谣了；

在春秋时代，要看人们的志趣，便只有听他们朗诵三百篇中的旧诗，于是，用旧诗来应对被当做贵宾的荣誉，把旧诗来朗诵成为使臣的光彩。

到了楚怀王的时候，讽刺时政和发泄哀怨，便有《离骚》那样作品。秦始皇虽然焚烧典籍，但是也要博士创作《仙真人诗》。

汉朝初年的四言诗，是韦孟首先唱出来的，诗中帮助改正错误的意旨，继承了三百篇的传统。

汉孝武帝爱好文辞，便诏群臣在柏梁联韵，只是严忌、司马相如这些人，对于作诗，却是不得其法的。到汉成帝时候，刘向品评和抄录当时的诗作，一共选了三百多篇。

朝廷国家的重要文章，也可说搜集很完备了，可是当时作家流传下来的作品，并没有五言诗，所以李陵和班婕妤的作品，便不免被后代人怀疑。

考察《召南》里的《行露》诗，开始出现了半首诗是五字成句的，《孟子》中小子所唱的《沧浪歌》，已经是全篇五字成句的诗；

“暇豫之吾吾”这首优施所唱的歌，远远的出现于春秋年代；“邪径败良田”这支童谣，产生在较近的成帝时候。

所以从历史的发展上加以考证，那么五言诗的出现就很久了。那些美丽的五言诗，它们创作的时代，也有人怀疑，但有几首人们认为是枚乘做的，

其中《孤竹》一篇，却是傅毅的手笔，从枚乘、傅毅这几首诗的文采辞藻看来，都是两汉的作品吧！察看这些诗的结构行文，质朴而不俗野，描绘曲折细致而又逼真，怅恨的感情表现得很真切，实在是五言诗中头等的作品呵。