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巴蜀望归花传奇下卷（第1页）

第五回郡医质疑辩花叶临床实证破疑云

春和景明时，蜀郡府医官李嵩奉太守之命，巡诊蜀道沿线，查勘民间“奇效草药”——听闻青泥岭望归花能治情志诸疾，却不见任何医籍记载，李嵩心中存疑，便携随从直奔古驿。他年过四十，熟读《黄帝内经》《神农本草经》，素以“文献为凭”自居，见苏若薇不过双十年华，又非官学出身，言语间便带了几分轻视：“苏娘子，听闻你用‘望归花’治病，可我遍查秦汉医籍，从未见此花名录，莫不是乡野传闻，误打误撞罢了？”

苏若薇正为驿馆旁的铁匠老冯诊病，闻言不卑不亢，引李嵩至诊室：“李医官，医道贵在实效，不在典籍有无。您且看这位老冯——他半年前听闻独子战死陇西，便终日沉默，后渐至癫狂，时而哭骂，时而呆坐，夜里用头撞墙，多家医馆都束手无策。”李嵩上前诊脉，指下脉弦数有力，观其舌，舌尖红赤，苔薄黄，不由蹙眉：“此乃肝郁化火，心神被扰，属‘狂证’范畴，当用龙胆泻肝汤之类清热平肝，可这与望归花何干？”

“李医官所言极是，然老冯病程日久，肝火虽盛，却已耗伤阴血，若单用苦寒之药，恐伤脾胃，反致病情反复。”苏若薇一边说着，一边取来药箱，“望归花归肝经，既能疏肝解郁，又不似龙胆草之峻猛；其性微温，可佐苦寒之品，护其阴血。我用望归花瓣三钱，配龙胆草一钱、黄芩二钱、麦冬三钱、生地黄五钱，煎药给老冯服，已连服七日。”正说着，老冯从内室走出，虽面色仍显憔悴，却已能平静拱手：“多谢李医官过问，如今我夜里不撞墙了，也能想起儿子小时候的模样，不似先前那般疯魔了。”

李嵩仍有疑虑，便提出要亲眼见苏若薇诊病配药。次日清晨，驿道旁来了个贩卖丝绸的商人柳仲，他因货物被劫，又思念家中妻儿，近半月夜夜失眠，口苦咽干，甚至视物模糊。苏若薇诊其脉，弦细而数，断道：“柳郎君，您这是肝郁化火伤阴——肝郁则气机不畅，火盛则灼伤肝阴，肝开窍于目，故视物模糊；阴伤则津液不足，故口苦咽干。”她取晨露未曦的望归花瓣（晨采瓣气足，善安神），配丹皮二钱、栀子二钱（清热）、麦冬三钱、玉竹三钱（滋阴），嘱柳仲煎服。

三日后，柳仲复诊时，神采奕奕：“苏娘子的药真神！当晚便睡了三个时辰，如今口苦消了，看账本也不模糊了。”李嵩在旁细察，见柳仲舌上红赤已淡，脉数渐平，不由动容。苏若薇趁机取出父亲的《战地医案》，以及自己记录的数十则望归花病案：“李医官，这些都是我用望归花治好的患者，有情志病，有瘀血证，还有妇儿杂症。祖辈口传其用法，我以临床验证，虽无典籍记载，却实实在在救了人——这便是‘实践先于文献’，不是吗？”

李嵩翻阅病案，见每则都详记脉证、治法、方药及疗效，字迹虽娟秀，却透着严谨，再想起老冯与柳仲的转变，终于拱手叹道：“苏娘子所言极是！我此前拘泥于典籍，反倒忽略了医道的根本——治病救人。这望归花，是蜀道的宝贝，是离人的福音，我当向太守举荐，将其用法纳入郡府医籍，让更多人知晓它的妙用。”窗外，望归花在春风里轻轻颤动，花瓣反卷，似在为这场“文献与实践”的和解而欢悦。

第六回温疫突至扰蜀地花叶相佐救苍黎

初夏时节，蜀地连降暴雨，嘉陵江水暴涨，沿江村落突发温疫——患者初起发热恶寒，继而咳嗽胸闷，更奇的是，多数人染疫后便情志抑郁，或沉默寡言，或烦躁易怒，连服药都抗拒。太守急召医官，李嵩举荐苏若薇：“青泥岭苏娘子善用望归花，能解情志之疾，此次温疫兼夹郁证，非她不可。”

苏若薇接令后，即刻带着药箱与弟子阿芷（陈婆婆的孙女，此前随她学医）赶赴疫区——沿江的平溪镇。镇口已设了隔离栏，空气中弥漫着草药与霉味，镇民们面色蜡黄，眼神呆滞。里正哭着迎上来：“苏娘子，救救我们！已有十多个老人孩子没了，活着的也不想吃饭，连水都不喝，说‘活着没意思’……”

苏若薇先查勘疫情：镇中低洼处积水未退，蚊虫滋生，温疫当是“湿热疫”；而情志抑郁，是因疫邪侵袭，气机不畅，加之亲友亡故，思念成郁——“此乃‘疫邪夹郁’，若只治疫而不解郁，患者拒药不食，再好的清热药也无用。”她对阿芷与随行医工说，“当以‘清热解毒、疏肝解郁’为法，用望归花配清热祛湿之药。”

她先为一个染疫的少女诊治：少女名唤春桃，发热三日，体温高热不退，咳嗽痰黄，整日蜷缩在床上，喊着“娘别离开我”（其母已染疫去世）。苏若薇诊脉：脉滑数，舌黄腻，“疫邪犯肺，兼有肝郁——肺主气，肝郁则气机壅滞，肺失宣降，故咳嗽胸闷；疫邪化热，故高热痰黄。”她取望归花瓣二钱（解其郁，让她能服药），配金银花三钱、连翘三钱（清热解毒）、杏仁三钱（宣肺止咳）、薏苡仁五钱（祛湿），煎药后亲自喂春桃服下。

阿芷在旁记录，疑惑道：“师父，望归花性微温，与金银花、连翘的苦寒同用，会不会抵消药效？”苏若薇笑道：“温疫虽属热证，但患者郁气深重，苦寒之药易伤胃气，望归花微温，既能疏肝解郁，又能佐制苦寒之性，护其脾胃——这是陈婆婆祖辈传下的‘寒热相佐’之法，农书《蜀地草木记》里也提过‘望归花叶可解时疫郁气’，只是未详说用法，我们这是用实践补全它。”

次日，春桃高热渐退，竟能坐起来喝粥，还轻声问“娘的坟在哪里”——苏若薇知道，她的郁气已解，能面对悲伤了。随后，苏若薇让医工们按方配药，分发给镇民：对高热烦躁者，加望归花瓣配黄连、黄芩；对低热抑郁者，加望归叶片（暮摘叶力厚，善活血）配茯苓、白术；对亡亲过度悲痛者，单用望归花煎水，加少量红糖，温服安神。

为防疫情扩散，苏若薇还教镇民将望归花叶晒干，点燃后在屋内熏烟——“花叶之气能醒神解郁，也能驱散蚊虫，减少疫邪传播。”里正按此法行事，连熏三日，镇中染疫人数竟渐渐减少。半月后，平溪镇的温疫基本控制，镇民们脸上重现笑容，纷纷到驿道旁采望归花，插在自家窗台，说“这花是救命花”。

李嵩前来巡查，见镇中恢复生机，不由叹道：“苏娘子，此次抗疫，望归花功不可没！若不是你懂其用法，又能结合温疫治法，不知还要多死多少人。我已禀明太守，将‘望归花治疫邪夹郁’之法写入《蜀郡疫防治则》，还要派人去各地收集民间用法，补入医籍。”苏若薇望着满岭的望归花，笑道：“这不是我的功劳，是祖辈口传的智慧，是实践验证的真理——草木有情，只要我们用心去懂它，它便会护佑苍黎。”

第七回授业解惑传薪火田野调查探新知

温疫过后，苏若薇声名远扬，不少人慕名来青泥岭学医术，其中最勤勉的，是陈婆婆的孙女阿芷。阿芷自幼听着望归花的故事长大，对草药有天然的亲近，却也有个毛病——凡事都想找文献依据，一旦遇到医籍未载的用法，便犹豫不决。

这日，一个山民背着老父来求医：老父姓张，年过七旬，常年在蜀道上砍柴，得了“风湿痹痛”，每到阴雨天，关节便红肿疼痛，连路都走不了。阿芷先诊脉，脉沉迟而涩，观其舌，舌淡苔白，便说：“张老伯，您这是风寒湿痹，当用乌头汤温经散寒——可医籍里没说望归花能治痹痛，要不要加呢？”

苏若薇在旁闻言，便带阿芷去看张老伯的关节：“你看，老伯关节不仅疼痛，还肿得发亮，按之发硬，这是兼有瘀血——风寒湿邪阻滞经络，气血运行不畅，便成瘀血。乌头汤能散寒止痛，却不能活血化瘀；而望归叶片能通利经络、活血化瘀，正好对症。”她取暮摘的望归叶片，捣烂后加白酒炒热，敷在张老伯的关节上，又配当归三钱、独活三钱、桂枝二钱，与望归叶片同煎，让张老伯内服。

三日后，张老伯关节红肿消退，竟能拄着拐杖走路了。阿芷不解：“师父，望归花的用法多是治情志、瘀血，怎么还能治风湿痹痛？医籍里也没提过啊。”苏若薇笑道：“医籍记载的，只是前人的经验，不是全部。你陈婆婆曾说，她太爷爷用望归花叶泡酒，治好了不少山民的风湿——这是民间口传的用法，我们要通过实践验证，才能知道它的妙用。”

为了让阿芷明白“田野调查”的重要性，苏若薇决定带她去蜀道沿线的山村走访，收集望归花的民间用法。第一站是巴山村，陈婆婆见师徒俩来，便唤来几个老药农：“你们都说说，这辈子用望归花治过哪些病？”

一个老药农说：“我年轻时，媳妇生娃后总‘下奶’不畅，还烦躁哭，我采望归花配通草、黄芪煎水，喝了三日，奶就多了，也不哭了。”另一个老药农补充：“我孙子小时候总夜啼，一哭就是大半夜，我用望归花瓣煮水，加少量蜂蜜，喂他喝，两晚就好了。”阿芷一一记下，疑惑道：“下奶、治夜啼，这些用法医籍里都没有，真的有效吗？”

苏若薇便带阿芷去验证：巴山村有个新产妇，果然奶少且烦躁，阿芷按老药农的方法，用望归花配通草、黄芪煎药，产妇服后次日，奶量便多了，烦躁也减了。苏若薇解释：“产妇‘缺乳’多因肝郁气滞，气血不畅——望归花疏肝解郁，通草通乳，黄芪补气，三者同用，自然有效。这就是‘源于生活、高于生活’的智慧，民间实践先发现，我们再用医理去解释，去验证。”

师徒俩又走访了十几个山村，收集到更多望归花的用法：用望归花煮水洗头，能治“头风痛”；用望归叶片外敷，能治“跌打损伤”；甚至有山民用望归花泡酒，逢年过节喝一小杯，说“能安神，不思念远方的亲人”。阿芷将这些用法一一整理，结合医理写下注释，渐渐明白：“师父，原来医道不是只在书里，还在山民的嘴里，在患者的身上——实践才是最好的老师。”

回到青泥岭后，阿芷主动提出要编一本《望归花民间用法集》，苏若薇欣然同意。夜里，师徒俩在灯下整理资料，窗外望归花的影子映在纸上，似在为这薪火相传的时刻，添上一抹温柔的殷红。苏若薇望着阿芷认真的侧脸，心中安定：望归花的故事，不会止于她这一代；“实践先于文献”的智慧，也会随着这本用法集，传给更多后人。