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第66章 另辟蹊径 谶纬之学的包装（第2页）

第二步，是构建“合理”的解释，将天象与迁都联系起来。

我开始将我对“迁都三策”的分析，与这些所谓的“天象”进行强行关联，并用谶纬之学的术语进行包装：

日食：

“日者，君象也。日食，乃上天示警，人君有过，朝纲不振之兆也！今董贼专权，胁迫天子，欲行废立，此乃其一！”

（将日食与董卓废立联系）

彗星（扫把星）：

“彗星者，妖星也，主兵戈、灾祸、革故鼎新。其出东方，直指京师，乃关东诸侯兴兵讨贼之应。然其光芒黯淡，行踪不定，亦兆示联军不协，难以成功。若太师不思悔改，反而欲挟主西迁，逃避天谴，则妖星之祸，恐将应于洛阳百姓、宗庙社稷之上矣！”

（将彗星与关东联军和迁都风险联系）

荧惑守心：

“荧惑者，火星也，主战乱、死亡、大旱、大火！其色赤，其性烈。昔宋景公时荧惑守心，景公忧惧，行三善而妖星退避。今荧惑再犯帝座（心宿为天蝎座，象征帝王），乃大凶之兆！若太师一意孤行，逆天而动，强行迁都，毁弃宗庙，搜刮民财，则荧惑之火，必将应验！届时，洛阳恐遭祝融之灾，千年帝都，化为焦土！

此祸之烈，远甚黄巾！”

（将荧惑守心与焚城之灾直接挂钩，并强调其严重性超过黄巾）

我将这些解读，用一种古奥难懂、模棱两可、却又暗藏机锋的语言风格写出来，使其更像是某种古老的谶语或预言。

第三步，是选择合适的“包装”形式。

我不能直接说这是我的推演，那只会让王允更加怀疑。

我需要将这份“天象示警”伪装成某种“意外的发现”或“高人的预言”。

我想到了几种方案：

伪造成一份从某个道观或古墓中“偶然发现”的汉代纬书残卷？

模仿某个早已去世、以精通谶纬着称的大儒（如京房、翼奉）的笔迹和口吻，写成一份“遗世谶言”？

或者，干脆将其融入到一篇看似正常的、关于天文历法考证的学术文章中，只在关键之处留下隐晦的暗示，让王允自己去“悟”？

最终，我决定采用第二种方式。

模仿一位汉代着名谶纬学家的口吻，不仅能增加其神秘性和权威性，也更容易让王允这样的士大夫信服。

我甚至还特意找到了一些古旧的竹简（通过石秀从旧货市场淘来），用特制的墨（混合了烟灰和一点桐油，做出陈旧感），小心翼翼地将这份“谶言”书写上去，力求做到形神兼备。

做完这一切，我看着眼前这份“新鲜出炉”的“古老谶言”，心中不禁有些啼笑皆非。

我一个信奉逻辑与实证的人，竟然也开始玩弄起了谶纬之术。

但为了洛阳，为了那些无辜的百姓，为了能撬动王允这个关键的棋子，我别无选择。

接下来，就是如何将这份精心“包装”好的“天象示警”，以一种最自然、最不引人怀疑的方式，送到王允的案头了。

这，将是下一步的关键。