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第二百八十二章 天人感应未雨绸缪求票（第1页）

第二百八十二章天人感应，未雨绸缪（求票）

“富贵，怎么了？有什么问题吗？

这些年大昭冬天越来越冷，越来越长，雪灾、水患、蝗灾。天灾人祸轮番上阵，全国各地一年得有好几次。

这不过是一次寻常鼠患，就算对应了那天人感应之说，好像也没什么稀奇的吧？”

沈月夜这段时间一直待在瀛洲，以王妃兼内舍人的身份帮王澄处理战后千头万绪的领地事务，不太了解大昭目前的局势。

“师姐，问题大了！

这次大昭恐怕要发生一件捅破天的大事。”

王澄口中咀嚼从流民那里听来的消息，靠着越发敏锐的政治嗅觉，立刻就察觉到事情可能没那么简单。

五色鼠妖本身不简单！士林的解读更不简单！

众所周知，历朝历代每一个王朝的建立，本质上都是一场浩大的神道科仪。

通过河图洛书、传国玉玺、赤霄剑、独眼石人等等符应镇物和自身官爵体系上应天象，为作为宇宙复制品的国家注入道气，使其成为真实存在之物。

而所谓的天人感应是儒家的说法：皇帝的权力来源于“天命”，而“天命”又与“德”紧密相连。

天道的选择并非随意，而是基于皇帝和王朝的德行，只有有德者明德、敬德才能获得并保有上天赐予的天命，从而能一直统御万民。

具体要求：仁爱百姓、勤政纳谏、遵守礼法、德行高尚等等。

如果皇帝失德，暴虐、荒淫、无道。就可能失去“天命”，导致灾异、民变甚至王朝更迭！

比如：天降血雨；荧惑守心，也就是火星停留在心宿，被视为极凶的天象；扫把星过境，霉运盖顶，三日不消；阴兵过境，人畜鸡鸭无存

最典型的还有孝康四年，上千浊河鬼棺和直立行走的河漂子像鱼群一样溯游而上，逆跃龙门，当夜滞留于河中的艄工、捞尸人尽数死绝

而孝康四年恰好便是太祖长子孝康皇帝驾崩的那一年。

韩家和独眼石人起家的浊河发生如此天灾，就被当时的大儒们视作是韩家试图逆天改命的警示！

由此，天命观进一步延伸，下一个王朝的合法性便是因为他们有德，这才取代了前朝的天命。

那么有德无德到底谁说的算呢？

自然是掌握着笔杆子的儒家了！

朝中的士大夫们，尤其是拥有众多大儒的士林清流，作为儒家思想的阐释者和实践者，会时常用“天道”、“仁政”的标准来评判皇帝的行为。

并通过解释灾异、星象等来警告皇帝不能为所欲为。

孔家后人的衍圣公爵位，之所以在历朝历代都被不断加封。

便是因为他们代表着儒家的正统传承，衍圣公对每一次朝代更迭的天命转移都有一定的解释权。

当然了。

众所周知，不管是谁打进来，只要你手里握着刀把子，衍圣公老大人都不会做任何让大家扫兴的事情。

绝对会痛痛快快地承认天命转移，专业认证。您就是神州新的真命天子啊！

世人皆言，纵使红毛夷人来了，衍圣公恐怕照样会出来恭恭敬敬跪迎王师。

倒也并非所有孔家后人都没有骨气，只是他们家子孙太多，有骨气的做不了那衍圣公罢了。

王澄跟师姐大体说明了朝中风起云涌波澜诡谲的现状：

“所以，正常情况下五色鼠妖和士林的解读都没有什么问题。

可关键问题是，那位社稷主兼一品丹鼎道士集齐了心、肝、脾、肺、肾五朵五庙神藏花，正在炼制一颗【五脏归真丹】。

这不就跟灾异对上了吗？”

“按照游震得所说，龟山书社不可能坐视一个长生不死的社稷主诞生，一定会在丹药炼成或者社稷主吞下丹药之前阻止他！

尽管我们一直都猜测，以那位绍治皇帝的城府，可能不会自己第一个试药，但龟山书社明显不敢赌。