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第57章 孔子非儒（第4页）

“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”

“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”

“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”

“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”

朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。

安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：

“言归正传，我们接着方才的话往下说。”

“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”

“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”

“他们不过是打着孔子和儒家的幌子，谋求利益的人罢了。”

“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”

“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”

“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”

“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”

“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”

“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”

“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”

“其实力之强悍，堪称举世无匹。”

“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”

“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”

“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”

“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”

当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。

耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。

窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。

于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。

忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交给了儒生。

然而就在这个时候，儒生们飘了。

他们觉得这群蒙古蛮夷太落后了，应该将天下交给我们儒家治理。

于是儒生们竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位让给太子。

当时忽必烈的表情应该是很精彩的。

真金太子得知此事大惊失色，连忙去找忽必烈解释。

然而发生了这样的事情，父子关系怎么可能会不发生改变。

没多久真金太子这个最正牌的继承人，就在惊吓中死了。

忽必烈不得不改立另一个儿子当太子，为后来的元朝皇室内乱埋下了祸根。

听到这里，朱标也有点绷不住了。