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第278章 长崎佛教因果论请刷新（第4页）

路易整理一番，发现了之前随手灭杀的妖僧·德鸿的灵魂，已经被搜了魂，凝聚出了记忆之书，只是路易还没怎么仔细看。

现在，阳神一扫。

数十年记忆被抽丝剥茧般全部分门别类。

“有意思，因果。”

之前，德鸿就是依靠因果来确定是路易对岸田马虎下的手，当然，也是因此，他才会去窥探，然后导致被路易一个眼神而碎魂，最后也是因为这因果之术引起了路易的注意，被当场点杀。

可以说是倒霉至极了。

德鸿一身所修是从东国得来的各种杂书汇聚而成，但其中最主要的还是以佛教修行典籍为主。

而佛教有个重点名词，可谓赫赫有名了，也就是——因果。

种豆得豆，种瓜得瓜，这便是因果。

人不管做了什么，都会和别的人、物、事，产生联系，这其中的联系便是因果。

有因，便一定有果。

在传说中，菩萨佛陀最惧因果，因果过盛甚至会导致金身污垢，引发天人五衰，最后跌落凡尘。

但同时，佛教对因果的利用又是最强的，甚至将其作为修行的核心。

立宏愿、炼三身、凝金身……

全都需要因果。

这也是为什么历朝历代，佛教都热衷于单于上层斗争的原因所在。

因为上层人物，先天就可以影响万万人，可以说是因果缠身之人，参与其中，不管做什么，都会产生莫大的影响。

而如果去找凡尘之人，那些凡人一辈子都出不了县城，能接触的人寥寥无几，一辈子就在那个圈里，能产生的因果也是寥寥无几，自然效率低下，不受重视。

但也有例外，走大众路线，普渡众生。

这其中的区别，甚至衍生出了大乘与小乘佛教两大派别。

可以说，因果有利有弊，既能成佛做祖，也能跌落万丈悬崖。

而德鸿的记忆里，所存在的佛门修行典籍，就描写了一部分因果之术的修行理论。

而德鸿此前的因果寻人，就是按照这份理论，自我研究出的最粗浅的运用。

“因果，扭曲因果，种豆得瓜，这恐怕也是种非常高深的因果运用了。”

看着里面的因果之术，路易如此想着。

不过，除开这门术法以外，最重要的是里面的其他因果之术，金身和宏愿。

其中金身是香火金身，宏愿是小宏愿术。

并且全都残缺！

“香火金身，以人之信仰凝聚金身，可以使得自身万法不侵，防御无双，战力强横，还可随时恢复，堪称六边形战士，这已经不能被称为术法了，是仙法啊。”

“小宏愿术……”