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第58章 众生念力（第1页）

三天后的早上，便是这个四面观音像开光的法会，尽管已经心理大概的预想到了这场法会的热闹程度，可真的到了这天还是觉得自己想象的还是太过保守了。

禅宗在三教玄门之中很是低调，甚至很多时候说起玄门大家都觉得是道宗的代名词，可是华夏有句古话叫做闷声发大财，从某种程度上来说，禅宗在俗世的发展影响力已经远远超过了本土的道宗，这个咱们前面也说过，并非是真的愤世嫉俗的那乱世三尺青锋剑下山，盛世佛门香火盛之类的说法，其中的原因极其复杂，包括教义，思想等等，不深入了解不懂其中奥义，也不多做评判。

套用一句大而空的话来说。

任何事情的存在必然有其背后的合理性。

只是有的人看的明白，有的人看不明白。

那乌泱泱的人群和遍地的香客，让我跟开心本身还尚有的那一丝兴趣烟消云散，远行和尚本身有资格能够在星途法师身边混个前排，结果因为我们俩的事情被排挤在外，他也只能是远远的跟着那些三代弟子当中泯然众人。

我们三个站在酒店的顶层，这里是一个绝佳的观景点，可是因为这个酒店是居住禅宗重要长老的位置普通人无法入内，而能住进来的人今天都去参加法会了，所以偌大一个顶层观景台，只有我们兄妹三个站着看，倒也是别有一番滋味。

直到星途法师在内的一众禅师出现在大街上，气氛瞬间掀起到了高潮，信徒跪拜，佛经齐颂，宝相庄严，人总是会被环境被气氛所点燃的，我此刻甚至都有一种到了西方佛土的感觉。

闭上眼睛，能感觉到众生信徒身上传出来如同萤火一样的信念之力，一个虽然弱如萤火，可数量如此的信徒在此，无数萤火虫也能汇聚成光的海洋，这些信徒的信念之力，在无数僧众的牵引之下形成一股庞大无比的力量，这股力量，便是佛门之力中的众生念力。

“你看到那个跟在星途法师身边的白衣和尚了吗？”开心问我道。

“看到了，这样的佛门法会，每个出席的长老都是佛门盛装，这个只穿一身白色洁白僧袍的和尚的确扎眼。如此的有辨识度，或许这就是禅宗最近几年风头无二的白衣和尚魏尘缘。”我点头道。

这个唯一一个身穿白色僧袍的年轻和尚魏尘缘，是佛门的一个新秀，师从星途禅师，因为星途禅师的辈分在禅宗之中极高，所以这个星途禅师的关门弟子辈分无疑无法用年纪来衡量，就以远行和尚来说，远行和尚都要尊星途禅师一声师爷，所以魏尘缘都要算是远行和尚的师叔，他之所以在禅宗中风头无二，除了他是星途禅师公开表示此生的最后一个徒弟，还有一个便是年纪轻轻修为极高，修成了禅宗之中一个极难修炼而成的六道古文。

禅宗之中有六道轮回一说，其六道魏天道人道阿修罗道畜生道饿鬼道和地狱道，六道乃是欲界众生的栖居之地，众生便在这六道之中流转轮回。

禅宗弟子修行跟道宗乃至儒家都有很大的区别，禅宗的小和尚一开始在都是诵经礼佛济世度人，坐禅吐纳练功，而这些都是一开始的功课，玄门三教以得“气”而入门，没有得到气之前的都只是功课，只有能感受到气的存在之后才算是真的摸到了门槛。

道门守卫天地规则秩序代天执法，风雨雷电天地法则皆为己用，是为天师。他们的气为被称之为天地之力。

儒教之气叫浩然正气，为什么叫浩然正气，而且他们叫这个浩然正气最不被人反驳呢？

因为儒家之气是为天下为苍生杀身成仁舍身取义汇聚天地正气，是由自己心中那为国为民为天下的正气，引起天地法则的共鸣，是唯君子可得之气，称之为天地浩然正气自然不为过，儒生遍天下得道三两人，说的就是浩然正气之难。

而佛门所能感知到的气，便是众生念力。

一开始的禅宗修行者，是要认清自我，修的便是“我相”。

化众生之念力结合自身所悟所得修行，从而得法显像，这个阶段叫“诸佛相”。

有罗汉法相，菩萨法相，如来法相，就像那些星途禅师用来试探开心深浅的武僧们便是罗汉法，远行和尚修的是如来法相。

得法显像只是禅宗修行的一个阶段，指的是他们在施法时候所显化出来的神佛虚影，这个虚影的显化并不因神佛的强弱尊卑有区别，不是罗汉法相就不如菩萨法相如来法相，也不是如来法相最强，而是自己的感悟最贴近于哪种神佛便显化什么虚影，而后便是主修什么经文。

最后这些得法显象会逐渐的随着修为的精进而消失，即是所谓的无我相无人相无众生相，无寿者相。

有相化无相。

有我化无我。

因为凡有所相皆是虚妄，一切有为法。

星途禅师所到的境界便是无我之相，下一步便是立地成佛。

这个白衣和尚魏尘缘的显相法相，便是佛门之中极其罕见的六道之相，其功课得成显相之时所显现的，并非是罗汉菩萨诸佛，而是背后衍化六道世界，在禅宗传说中，衍化六道法相者，皆为诸佛下界。