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第二二六五章 历史大势（第1页）

刘祥道心里怦怦直跳，他看着面前云淡风轻的房俊，感慨道：“太尉敢为天下先，下官钦佩不已，但太尉可曾想过如此改革所能遭受之抵触？必将天下震荡啊！”

换言之，这就是在作死。

……

“礼不下庶人，刑不上大夫”固然是《礼记》中言，是后世应当遵循之“礼制”，但其实从未落实，其本意乃“《刑书》不上大夫”，《刑书》仅规范庶民刑罚，贵族量刑依据《八议》不公开执行。

简而言之，大夫、贵族非不“刑”，而是其“刑”与庶民之“刑”有本质之区别。

区别在哪儿呢？

庶民犯罪，则依照《刑书》而定罪，条例严明、执行严谨，无枉无纵。

贵族、大夫犯罪，则私下由《八议》而定，甚至由“上意”一言而决，并无准则遵循。

真正意义上提出“王子犯法与庶民同罪”的是商鞅。

传统礼教观念认为礼与刑分立，对于经过教化的士大夫、贵族，在平时就需要用礼仪多加约束，而在犯法时需保留其尊严，使用不那么鄙陋的刑罚；而对于未教化的百姓，在平时无需注意太多的礼节，而在其犯法时需要严格遵守刑罚标准。

而商鞅提出的法制理念则认为礼刑合并，共施一法。

同是国人，何分上下？

所以这是贵族、大夫绝难接受的，商鞅变法之失败几乎注定。

自此以后“王子犯法与庶民同罪”这句便成为传说，及至“家天下”之传承，愈发被扫入尘埃。

究其根本之原因，便在于一旦所有国人皆要尊奉同一套律法，“王子犯法与庶民同罪”，则君王之权威势必大打折扣，既然任何人都要依照律法行事，有所触犯便要遵从律法之规定予以处罚，又有何人将君王高高举起、奉若神明呢？

同样道理，我只需依法依规并无触犯律法之处，即便是君王又奈我何？

故而，房俊意欲对御史台进行改革，使得司法体系独立于皇权之外，所要面临的抵触、反抗不仅仅在于高高在上的皇权，更在于所有“刑不上大夫”所囊括的宗室、勋贵、官员……

商鞅的下场是什么呢？

车裂……

即便房俊如今权倾朝野、贵为太尉，可能够承担普天之下所有皇室、勋贵、官员之反噬吗？

房俊面色平淡，喝一口茶水，道：“时代是在不断发展的，犹如长河滚滚滔滔、莫可抵御。夏启承袭其父之王位废黜‘禅让制’而变‘家天下’，始皇帝一统六国实行郡县制，大唐征战四方将海贸推上巅峰……此皆历史之大势也。”

一旁，晋阳公主秀眸闪亮，俏脸上满是崇敬爱慕之色。

谈笑之间将海贸之功绩比拟夏启之家天下、始皇帝之郡县制，这是何等之自信？

这才是顶天立地的大丈夫！

房俊续道：“商贸之爆发，必将导致商贾之崛起，而商贾之崛起，必然会影响朝堂之政策、官员之立场。”

刘祥道颔首予以认可。

天下熙熙、皆为利来；天天嚷嚷、皆为利往。

皇室也好、勋贵也罢，乃至于官员、商贾、庶民……其立场皆取决于自身之利益。

这世上本没有什么是非对错，唯利益尔。

当利益足够之时，所谓仁义、忠孝皆可抛在一边。

他也明白了房俊的意思。

在当下，司法独立或许是一件惊天动地、举世皆反的“暴政”，但只需整个社会平稳的向前发展，历史大势滚滚滔滔，终有一日会让暴涨的利益将今日的藩篱全部撕碎、摧毁，水到渠成的登上历史舞台。

房俊轻声道：“我们即将要做的便是在潮流大势来临之前，将一切基础夯实，届时自当水到渠成、莫可抵御。而非只争朝夕，为了一个正确的理想而将整个国家陷入动荡之中。”

我对你的承诺是有效的，但这需要一个长期的过程去铺垫、去发展，而不是马上掀起变革引发巨大的动荡。

刘祥道略作沉吟，轻叹一声：“只是如此一来，我怕是难以见到那一日啊。”

房俊笑道：“你我既为先驱，后世又岂会忘记你我之功绩呢？”

刘祥道苦笑着摇摇头：“人活世间所为不就是功名利禄吗？为了一个有生之日都未必见到的盛世，心甘情愿的默默奉献、甚至有可能不为人知……我之心性，比之太尉远远不如啊！”

房俊问道：“那亚相如何取舍呢？”

刘祥道道：“再是庸俗之人，偶尔也会高尚一回，何况有太尉顶在前面敢为天下先，下官又有何惧呢？人活一世，总要做一些自认为正确且有意义之事。”