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第314部分（第1页）

另一个汉字是“念”。

“念”拆解开来就是“今”和“心”。意思就是此刻的心。

所谓“正念”，就是此刻的心的正确的状态。

方达峰说：汉语中的很多词汇，都大有深意，蕴含着极深的智慧。所以，禅宗用参话头的方法，抱住一个汉语词，全身心参详。

方达峰说：在英文中，有时候我们说“我明白了”时，会采用一个常见的说法：“oh，isee！”“isee”的原文意思就“我看到”。

用“看到”来表达“明白”，这种语言本身就在暗示着在“看到”和“知道”之间存在着一条无阻挡的通道。也就是：能观即能知。

正是这句话的说法表明了禅观理论的可行性。

禅修的意思就是：专注地观察某物，然后就能了知到它的本来面目。用全部的生命能量作为一盏探照灯，聚焦在某物上，某物的本来面目就将纤毫毕现。这就是禅观的理论基础。

如果我们心猿意马浮光掠影地经过，从来不曾好好地看着，甚至从来没有看到过，我们就当然不能知道。

就像我们的眼睛就算面对着某个东西，如果我们不聚焦在上面，我们也看不见它到底什么模样。

我被他的这一番解字高论所强烈吸引。

不要看方达峰的世俗身份是江湖术士，但我越来越觉得，他是大隐隐于市。其实，他对于这个世界上的道理，领悟得很明白。只是，他的悟境太高，我们一时不能体会明白，他便小露些许神通，来吸引我们这些凡俗之人亲近他，然后寻找时机，给我们启迪，引领我们不断深入探索。

总之，在和他交往期间，他总会有种种惊人之论和表现，让我心里受到很深的触动。

（二）

在我和方达峰的交往过程当中，有个概念被推翻了。

之前我常常会觉得，代表心灵神秘的一些东西，例如方达峰从事的星相学和各种宗教，与科学是彼此对立的。

但和方达峰交往越久，我就越怀疑这种对立的坚固性。

事实上，我越来越强烈地感觉到：这两个对立面在各自的起点与终点上都是彼此交汇融合的。

与其说它们之间是一个互相对立的战斗过程，不如说是一个分别求证和彼此验证的过程。

双方在论述同一命题并经由各自的方案得到相同答案的过程当中，互相质疑对方的错误之处，并印证对方的进展，校正对方的偏差。

方达峰和他的那些大科学家朋友们在一起的时候，我感觉他们相处很好，并没有要互相驳倒对方论点的意图潜伏在心中。

（三）

应方达峰的邀请，我也参加了几次他家里的烤肉大会。

享用美食之余，大家随意地端着盘子，三三两两地分散闲谈。

我坐在沙发上，参与了一些物理学家和他们妻子的谈话。

有位太太问了这些物理学家一个有趣的问题：为何宇宙中的星体都差不多是球体的？而微粒子也都呈现出球形结构呢？其运行轨道为何都是圆形或者椭圆型的呢？

物理学家们纷纷开始进行科学的分析和解释，提到好多我听不懂的概念和公式。有些身份也是科学家的太太们不住地点头赞许，还插入谈话，发表自己的观点，而并非物理学圈子里的这些太太们，就听得双眼圆睁，一脸蒙圈。

我听了一会儿他们说的外星语言，找到了一个谈话的短暂空档，发表了一下我自己的浅见。

我说：“原因没那么复杂。”

所有的人都停了下来，目光汇聚于我。

我说：“原因很简单。因为我们人类的眼球是球体的，我们的眼睛结构是就圆形或者椭圆形组成的。”

我说：“就像戴上墨镜后，整个世界都变成了黑色的。”

我说：“我们何尝看到过真正的星体和微尘？我们只看到自己的眼球。我们只看到自己与生俱来，并且从来没脱下过，也脱不下来的球形墨镜罢了。”