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第850部分（第4页）

说到底，还是有得失之心，分别之心。

在真界这个范围里面，魔头和幻荣夫人的价值并不等同。

魔头亿万，死掉千个万个，也能随时补充，但他们对于当前的局势，几乎没有任何用处。

幻荣夫人只有一个，是余慈最重要的战力之一，也是仅有的能够独挡一面的人才，对她，余慈的顾忌也就多了很多。

可是从他们本身的需求来讲，一众魔头和幻荣夫人，差别真的很大吗？

似乎也未必……

赵相山“想多了”的那部分，给了余慈灵感。

余慈忽然就发现，差别是有，可并不像他想象的那么明显。

尤其是将赵相山居于“中位”，使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间，相去天壤的差距，竟然也有脉络相连。甚至可以说，在本质层面，余慈能给予他们的，他们从余慈这里谋求的，三个来回，六条线，其实有一份相当的契合感。

尝试着总结一下，或许可称之为“超拔的可能”。

挣扎在魔狱的魔头，登光路而“升天”，从痛苦到轻松，是超拔；

赵相山要摆脱外道的局限，是超拔；

幻荣这样大神通的魔主，要摆脱元始束缚，拥有无拘无束的自由意志，同样也是超拔。

推而广之，幽蕊想摆脱灵巫的宿命，血相老祖想摆脱死劫的威胁，虚生老道想突破生死的困锁，都是对现实的环境不满，都在求变，求上进，这就是超拔。

没错，这就是天人九法中的“超拔”。

佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都给予了生灵超拔的希望，也确确实实传下了超拔的体系。只要沿着他们的体系一路向上，就能从凡胎俗子，一路而上，突破形骸、生命、精神的极限，成就不可思议的境界。

只不过，佛祖道尊在他们的体系最后，给了“涅槃”、“合道”的选项，不敢说确证终极，但已经放开了上限，且玄德永存，或因而成就。

元始魔主由于他自身的局限，同样宏伟的体系，最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面，谋图私利，所以，他被称为“魔”，在生灵心中盘踞了亿万年，也没有超脱。

以余慈目前的境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主的差别，想到这儿，差不多就是极限了，再往下想，也没什么必要。

苛求真实，只会离真实越来越远。

初心立意，不过如此，过多则惑。

他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？

就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。

可是，他也有自己独特的地方。

独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。

而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。

其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。

余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。

而且，因为有了心内虚空，有了一个独立法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正重头再来。

是的，就是这样！

如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区域。

这就是余慈所能给出的，以幻荣夫人为代表的“准信众”又极为期待的东西。

站在这个层面上思考，眼界