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第467部分（第4页）

“关你（我）屁事。”

王庸这话一出，顿时惹来众学生纳闷。

这话真的可以将两个不同风格的人概括进去？

“设想，庄子骂完人，正舒服的躺在床上准备睡觉。这时候忽然有消息弹他，他肯定懒散的扫一眼，看见是骂他的，就回一句——关你屁事？看见是发表不同政论的，则回一句——关我屁事？

这种场景，是不是最合乎庄子性格？”王庸问。

“没错！这就是庄子，一个心有抱负，却又懒惰散漫的隐士！”学生们纷纷点头赞同。

“但是，王老师。这话用在庄子身上合适，用在孟子身上就不合适了吧？孟子可不是一个什么都不care的懒人。”也有人紧接着提出疑问。

王庸轻轻一笑，道：“孟子当然不会这样。孟子的做法肯定是——先说一句关你屁事！注意，是叹号结尾。然后从地上抄起一块搬砖就冲上去。”

“哈哈哈哈，笑死我了！”所有人哄堂大笑。

讲课氛围一时间被推向高朝。

第七百八十章　国学论剑

“这就是战国键盘双侠。前两期我讲了双侠之一的庄子，那么这一期就讲一讲孟子。

孟子虽然被人尊称为亚圣，是儒家的另一位代表人物。但是他跟孔子截然不同。

如果孔子是一柄象征性大过实战性的礼仪之剑，那么孟子就是一柄赤果裸出鞘的杀戮之剑。在孟子通往亚圣的道路上，铺满了敌人的尸体。

有杨朱学派的，有墨家的，有告子的，有齐宣王的，有梁惠王的……这些人的尸骨铸就成一条登天路，将孟子送上了亚圣的宝座。

在儒家历代圣人中，就我个人而言其实最欣赏的便是孟子。正是这个咄咄逼人、指点江山的孤胆英雄，说出了千百年来从没人敢说的那几句话——民为贵，社稷次之，君为轻；君有大过则谏，反复之而不听则易位；人皆可以为尧舜。

听听这些言论，君王有过错不知悔改，那么人们就可以取而代之！这放在古代，简直就是大逆不道之言！可孟子就是这么干脆利落的说了出来。所以孟子身上天生带着一股子杀气，杀政见不同之人，杀不仁不爱之君，杀作恶多端之辈。

如果孟子出现在玄幻影视剧中，那么一定是一位淄服高冠，手执长剑的杀儒！他的使命就是左手持剑，右手持经，为儒教杀出一片朗朗乾坤！”

“杀儒？”一众学生听到王庸对孟子的定义，不由倒吸一口冷气。

这可是完全颠覆了以往人们对于孟子的看法，将孟子置于一个杀气凛凛之地啊。

这节目要是播出去，指不定会招来多少非议。堂堂亚圣，被人讲的如此血腥气十足，这还是中庸温和的儒家吗？

节目组几位成员也是有点犹豫，看着冯奎问：“冯导，王老师这样讲没问题吗？”

冯奎摇摇头，指向台下：“有没有问题我不知道，我只知道起码学生们很喜欢听。”

几位成员顺着冯奎指的方向看去，果然看到一众学生惊讶过后，随即表现出浓厚兴趣。

他们听惯了人们对于孟子的传统定义，听惯了对于孟子的各种吹捧。王庸的说法无疑给他们打开了一扇新世界大门，让他们从另一个角度对孟子有了新的认识。

王庸心情激荡，似乎完全沉浸在了讲课中。

其实王庸没有说谎，他最喜欢的确实是孟子。历史证明，任何文化学派的传播，都不是一帆风顺的。必然伴随着重重阻碍跟困难。

有的人选择著书避世，留予后人评说。有的人选择“乘桴浮于海”，等待明君的召唤。

而孟子不同，他就是满怀杀意，用鲜血跟尸骨铺出一条传道之路。

这跟华夏当前面临的情景何其相似！远有西方文化渗透，近有东洋、韩流侵蚀，唯独华夏自己的文化像是一个面积日益减少的沙丘，只剩下小小的一块屹立在汪洋大海的包围中。

这种绝境，靠着闭关锁国没用，指望着其他国家主动学习更没可能。只有学习孟子，用一把长剑硬生生杀破重围，杀出华夏文化的一?