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第20部分（第4页）

“心？我不懂。”钟心摇摇头。

王庸微微一笑，道：“钟心同学请坐好，今天我们就进行第一堂课的讲解。心即理。”

“心即理是阳明心学的开篇语句，也是核心所在。而最早这个概念其实是陆九渊提出来的。陆九渊认为心是一个无所不包、无所不能的主宰，一切是非标准、善恶标准都是心的自我观照。所以理本在心中，只须反省内求即可，无须外求，也无须读书。”

“王老师，你说的好像是唯心主义啊，我们老师一直批判的思想主义。”钟心听出不对，赶紧道。

王庸没直接反驳钟心，而是指了指天空，道：“你看看天，看到星星了没？”

钟心点点头。

“那如果我没让你看天，你能看到星星吗？”王庸又问。

钟心摇摇头。

“这便是所谓的心即理。所有的事物都是在你看到的那刻，进了你的内心，才会存在于你的认知中。这不是唯心主义，而是一种哲学思想。另外，现在的科学界也越来越接受阳明心学理论。”

“举个例子，著名的宇宙人择论就是阳明心学的最佳体现。人择原理认为我们生存在众多个宇宙演化模型中一个，假如我们不是身处当前这模型，即宇宙会以不同方式演化，我们也不会在这里。简单点讲就是，现在的宇宙之所以这样，是因为我们看到的是这样，它才长成这样。我们如果看到的是一个鸡蛋，那宇宙就有可能长成鸡蛋。是不是感觉很荒谬？但是这个理论却获得了无数物理学家的赞同，因为它能解释许多以前无法解释的现象。比如无论是原子的能量级还是弱核力的精确力量都好像是为了适应我们的生存。宇宙中碳基生物的存在可能与一些引数参数值有关，假设这些参数值变化很少，那碳基生物就可能不存在了。”

“我似乎有些懂了。王老师你是说，心才是一切的起点跟终点，就连宇宙都不例外。”钟心若有所悟的说道。

王庸嗯一声，却是没再多解释。这种过于复杂的理论即便强行解释清楚，钟心也不会懂。现阶段只需要让她知道有这么个概念就够了。

而且王庸教授的是国学，不是天文学。国学的最终目的还是要落到“修身齐家治国平天下”这几个字上，不是跟学生讲解宇宙的形成。

轻咳一声，王庸再次开口。

而王庸之所以提出“心即理”这个概念，其目的正是为了接下来的这番话。

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第四十四章　除恶务尽

“王阳明在提出心即理之后，紧接着又提出三个字。致良知。你觉得他提出这个的意义何在？”王庸反问钟心。

钟心思考半晌，尝试着回答道：“应该是担心人们误解他的第一句话，免得有些人以为心里想的就是对的，就可以去做。所以心即理的前提是要致良知。心中的道理一定要遵循良知这个基础框架。坏人心里想的坏事不能算是真正的心即理。”

“非常好，钟心你比我想象的要聪明许多。”王庸由衷的夸赞道。

师徒两人便在这种交流与互相启发中，开始了对千年前那位圣人的现代解构。

钟心确实如王庸所说，异常聪慧。往往王庸一句话才讲出一半，钟心就能举一反三领悟出来许多道理。

直至最后，钟心忽然一展笑颜，再无之前的阴郁愁容。

“谢谢你，王老师。我懂了，今天晚上的这件事我就是遵从了自己内心，遵从了心中的良知所作出的。所以我无须愧疚，无须悔恨，更无须自责。我当初帮助同学的初衷也是善意的，把同学推向深渊的不是我的善意，而是耗子那些人的恶意。如果人们能够多遵从一下内心的良知，就不会有这么多恶**件发生了。”钟心认真的说道。

王庸欣慰的点点头，钟心这番感悟虽然没法跟真正的国学大师相比较，但却是她这个年纪能感悟出来的最朴素道理了。

高深的未必正确，朴素的也可能是真理。

至少钟心所说的，就已经接近了阳明心学最简单也最核心的部分了。

良知。

至于后面更加深刻的道理，却是要徐徐图之，不能填鸭式教育。

现代华夏的教育方法便是太急于求成，学生们往往一离开学校，就将知识抛到了脑?