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“李元胤答应给你提供铸炮的匠人，你下船后就去找他。”
“太好了，多谢大统制相助。”
“不要谢我，你们身处前线才辛苦。”守序拿出一封信，“派人带这封信去井冈山。”
“井冈山？那里是袁时中和几个江西大盗占据的地方。”
“是的，确保信交到袁时中手上。”
“下官一定办到，只是不知大统制与袁时中联系做什么？”
这也没什么可保密的，何况尚需谢元汴在贺州予以配合。
“请他不要犹豫，接信后立即撤退。你在富川县做好准备，小袁营一来，就把富川县让给他。”
“这，大统制，有必要吗？”
“事关琼州防务。”
“下官明白了。”
守序伸出手，“你们孤守贺州，万事小心。”
谢元汴知道这是联邦的礼仪，握手后又深深一揖，“大统制保重。”
“保重，我们琼州再见。”
谢元汴下船，船队启航。海珠石和海印石此时尚未与陆地相连，礁石伫立在江面上，扼守珠江航道。来自白纪的礁石有100米长，50米宽，海珠石上建有宋代保留至今的慈度寺。这两座大礁石可以建炮台，护卫广州港。李成栋没建，他的敌人来自陆地，不是海上。
守序自然没有军舰可坐，李君常留下5艘商船停在广州港，早就带着商品返航了。船队的30多艘商船多数是在广州雇佣的民船。为船队护航的人是凌海将军陈奇策。
这批船队装的主要是人，李成栋反正，广东省也不是所有人都心甘情愿。以成栋的手段，对这些人当然只有两个解决办法，杀和抓。
守序推门，走进位于广船后甲板的官厅。
“佟总督。”
李成栋把佟养甲所部官兵并家属3000余人卖给了守序，都在这一波船上。
卢帕河谷的煤矿很需要人。
（不拆了，二合一大章结束本卷。）
第1章 战争与和平法权
最美好和崇高的事情总不外是征战和狩猎。
国之大事在祀与戎。
祖述尧舜，宪章文武。
监于先王成宪，其永无愆。《尚书。说命》
赏善罚奸，国之宪法也。《国语晋语九》
永垂宪则，贻范后昆。《旧唐书》
英国人很理解宪章，他们本就有《大宪章》和国会。
中国人至少也很理解宪章这两个字，原因如上。
地球早期文明共同的特点是祭祀和神权。祭司沟通神与人，而神又是国家和权力的来源，有些时候，祭司甚至是国家的实际统治者。
祭祀以及由此产生的一系列礼仪制度，构成了一个政治共同体的根本规则。这个共同体共同意志和共同利益的公共而生死攸关的规则，任何人都（必须）认同、遵守、奉行这套规则或礼仪制。
那时候，祭祀的礼仪就是国家的宪法，代表着国家共同的世界观。
千年帝国天邑商发明了文字，发明了青铜器，将中国从蛮荒拖进文明，成为所有人只能高山仰止的地上神国。小邦周却以一隅?
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