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附录 大悟自在经（第2页）
“自在者，非执、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知红尘。
“羿射日，妻盗药，贪心起，月宫寒。
“需妙悟，察真性，控自心，明体感。
众问：“自在实体，又当何解？”
智者叹曰：“蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？苍龙长生却族灭，可觉得它自在？二者如何横对？自在非强弱之得，逍遥非自身之感。”
“尔心起争念，欲定次位，长河争渡，一夕心安，起视四处而争者又至，于是再行争渡，乃至道心疲乏、后力亏损，此非揠苗助长焉？
“自在清净，道之所循，争渡求先，非道非仙。”
“心为念，体为实，心驱实，体定念。
<divclass="tentadv">“非寡欢，非违性，非灭欲，度存参。
“红尘困苦，心念化执，不起掌外之欲，不落体需之念，修德性，悟自然。”
“常有自欺者，以空幻假灭之意，言世间一切皆虚无，唯有本真存心间，见强凌弱而不理，屠刀落顶而自得，实荒谬之举、自满自臆，其身困于方寸心间，非自在。
故赠其言：
“得自在者居庙堂，为官本分、造福一方。得自在者隐江湖，体察天地、遵本而行。
“所谓自在，非心之所欲，故非心之所感。
“体之欲，应适得，身之想，莫盈满。
“是故，心为体之念。
智者复笑：
“体为躯，盖日月，势无穷，福无边。
“此外障，皆心见，生缺憾，祸难免。
“是故，一切诸烦皆由心生，心不定而多欲念，欲念起而至灾乱。
“心起意，后意全，非自在，实自满。
“非体之所需，皆欲之所得。
众拜谢而归。
时有群悟之事。
…………
（PS：随手整活，看之一乐。）
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