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“自在者,非执、非化、非求、非想,一目可明天地,一目可知红尘。
“羿射日,妻盗药,贪心起,月宫寒。
“需妙悟,察真性,控自心,明体感。
众问:“自在实体,又当何解?”
智者叹曰:“蜉蝣朝生而暮死,可知它不自在?苍龙长生却族灭,可觉得它自在?二者如何横对?自在非强弱之得,逍遥非自身之感。”
“尔心起争念,欲定次位,长河争渡,一夕心安,起视四处而争者又至,于是再行争渡,乃至道心疲乏、后力亏损,此非揠苗助长焉?
“自在清净,道之所循,争渡求先,非道非仙。”
“心为念,体为实,心驱实,体定念。
<divclass="tentadv">“非寡欢,非违性,非灭欲,度存参。
“红尘困苦,心念化执,不起掌外之欲,不落体需之念,修德性,悟自然。”
“常有自欺者,以空幻假灭之意,言世间一切皆虚无,唯有本真存心间,见强凌弱而不理,屠刀落顶而自得,实荒谬之举、自满自臆,其身困于方寸心间,非自在。
故赠其言:
“得自在者居庙堂,为官本分、造福一方。得自在者隐江湖,体察天地、遵本而行。
“所谓自在,非心之所欲,故非心之所感。
“体之欲,应适得,身之想,莫盈满。
“是故,心为体之念。
智者复笑:
“体为躯,盖日月,势无穷,福无边。
“此外障,皆心见,生缺憾,祸难免。
“是故,一切诸烦皆由心生,心不定而多欲念,欲念起而至灾乱。
“心起意,后意全,非自在,实自满。
“非体之所需,皆欲之所得。
众拜谢而归。
时有群悟之事。
…………
(PS:随手整活,看之一乐。)
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