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第370部分（第2页）

可以预见，多元宇宙未来将诞生种类更加繁多基于神明神职领域的职业，就像圣堂的圣堂武士一样，介于法术型职业和力量型职业之间。

话题重新回到杀戮之神上，认可杀戮之神理念和行为方式的人越多，杀戮之神的信徒群体就越壮大，能够获取到的信仰和神力就越多。

但从另外一方面来说，相比自然神，社会神在受本身理念和教义约束的同时，受信仰的束缚更大！

换句话说，因为只能从信阳和神职中汲取神力的关系，社会神更依赖于众生，会因为信仰的增强和削弱出现实力上下波动的情况。

社会神基本上不会拥有神格，因为神格是凝结法则的产物，而当神明走上社会神这条道路后他们大概永远都不会再接触到法则。

一位杀戮之神如果有一天不提倡以杀戮为手段解决矛盾，不践行杀戮，违背神职理念，那么距离神职水晶崩灭，神明位阶下降甚至是神火溃散也就不远了。

此外，社会神因为阵营、理念的冲突更容易引发神战。

这并不难理解，假设真理国度的和平骑士现在同样走上社会神道路，那么只有平息战争，消弭杀戮，带来和平，她才能获取到新的信仰和神力。

如此一来，提倡杀戮的杀戮之神从根本上就与和平骑士形成对立冲突的矛盾。

两者可以共存，但必然是此消彼长的关系。

世间杀戮占据上风，则杀戮原力高涨，杀戮之神壮大，和平骑士的神力被削弱，反之亦然。

事实上无需以和平骑士为例，万神殿中就有一位神明在诸神因为多出一条全新道路，并且有杀戮之神作为参考而欣喜时，向杀戮之神投去怨恨的目光黑暗神系的刺客之神。

作为刺客这一群体的职业神，刺客之神与杀戮之神的信仰群体在很大程度上发生重合。

在杀戮之神成为社会神的瞬间，刺客之神感到信仰的流失和减弱，信仰群体被杀戮之神分流。

不过杀戮之神显然不会在意这些，因为比起神力耗尽陨落，他更愿意选择面对一位刺客之神的敌意。

况且，他现在仍然保持着真神位阶，比刺客之神高出整整一个位阶，在社会神体系中，被称为弱等神力。

和自然神从点燃神火开始分半神、真神和主神三大位阶一样，社会神同样有着自己的划分方式，并且更加详细，从低到高依次为分微弱神力、弱等神力、中等神力、强大神力、伟大神力五种。

其中微弱神力对应半神，弱等神力、中等神力和强大神力对应真神真神位阶是社会神受信仰约束影响最为频繁的阶段伟大神力对应主神。

至于强大神力是不是社会神的尽头和终点，亚当可以明确地说不是，因为按照他获得的信息，或者说是在座众位主神获取到的信息，在强大神力之上，还有一个至高神力，对应神王。

大地与丰饶女神看着亚当、生命女神和空间主神，在场四位主神中，只有她的大地法则不在十**则之列，无缘神王宝座。

但大地与丰饶女神并不是轻易言弃的神明：“我目前掌握着两大神职，大地和丰收，恰好分别对应自然神职和社会神职。因此我想着是不是能以社会神的身份达到强大神力，就像获取第二个主神位一样。”

身为主神，大地与丰饶女神完全有这个资格。

“我得说这是个好主意，法瑞莎陛下！要知道一旦您以丰收神职为基础走上社会神的道路，您的信仰人群绝对是整个主物质位面数量最为庞大的一个群体！”

丰收，农业，对应的信徒自然是农民。

他们虽然处于社会最底层，但却是当前主物质位面分布最为广泛的一个职业群体，数量众多。

如果大地与丰饶女神能将农民这一庞大群体纳入信仰体系，亚当觉得法瑞莎获取到强大神力比自己获取到毁灭主神位要容易的多。

生命女神点头表示赞同：“确实，比起丰收神职的潜力，我的生命神职向社会神方向发展，大概和生育、妇女、繁衍、物种、进化、植物、动物、森林等相关。”

“看着蛮有趣的，不过考虑到我正在努力获取第二个主神位的事实，或许可以让维拉在这方面发展。”

维拉是生命女神的从神，繁衍之神维拉，曾经是生命大祭司，服用一个金苹果后成神。

“我的空间神职就算想向社会神方向发展都很艰难啊。”空间主神实在想不出空间与社会有什么联系。

“不，事实上是有的。”

“亚当陛下，您想到了什么？”

“交通、旅行、航运，以及空间传送。”

“嗯”空间主神琢磨着，确实有几分道理。

但也仅仅是琢磨一下而已，空间主神本人走得是法则之主的道路，单纯就能否冲击神王宝座而言绝对是一条坦途，不像大地与丰饶女神一样需要结合社会神和自然神亲自探索。

因而，他并没有将空间神职向社会神方向发展的打算，而是想到另外一个建议。

“作为执掌空间法则的主神，我想我可以帮助有意在交通、旅行等领域发展的传奇点燃神火，顺便重新建立空间神系。”

一种以神职权柄为联系的神系，与以种族（提坦神系）或者能量属性（黑暗神系）为建立的神系截然不同。

“期待那一天的来临。”亚当由衷地祝愿，随后看向大地与丰饶女神，“法瑞莎陛下，关于您以丰收神职为基础获取强大神力一事，我这里有一个想法……”

“当然，亚当陛下，我听着呢。”