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秦岭藿仙传下卷（第2页）

苏景发现，江南淫羊藿因气候湿润，温燥之性弱，更适合长期滋补；蜀地箭叶淫羊藿温燥性强，适合急症；秦岭淫羊藿则介于两者之间，适用性最广。他将三地淫羊藿的差异整理成表，详细记录形态、性味、主治、配伍，还附上当地的口传经验与农书记载——蜀地药农的“箭叶配黄柏”，江南农书的“根茎浸酒”，这些都是文献未载的实践智慧，却字字千金。

待苏景回到开封，将各地核实的资料呈给沈学士，沈学士惊叹道：“没想到淫羊藿竟有如此多品种！你这资料不仅辨明了品种，还记录了地域差异与配伍，真是大功一件！”苏景道：“这不是学生一人之功，是各地药农、百姓的智慧结晶——他们在生活中摸索出的经验，才是医典最坚实的根基。”

第四卷医典定芳名藿草生辉惠万民

秋去冬来，开封飘起了雪花，《本草图经》的编撰已近尾声。苏景留在编撰局，协助沈学士完善淫羊藿的条目，将形态、性味、归经、主治、炮制、配伍一一敲定：“淫羊藿，生秦岭、蜀、江南诸山，多生阴坡石隙，三枝九叶，叶背淡紫（蜀地叶如箭镞，江南叶偏圆）。味辛甘，性温。归肝、肾经。主风寒湿痹，筋骨挛急，腰膝酸软，肾阳不足，阳痿遗精。炮制有酒炙、盐炙；配伍杜仲相须，增强强筋之力；配伍知母相畏，制其温燥。”

此时，开封突发一场风寒疫症，患者多畏寒发热，头痛身痛，腰膝酸软，城中医者用常规感冒药无效，疫情渐有蔓延之势。沈学士急召苏景：“苏先生，此疫症正值冬藏之时，寒气偏盛，患者多有肾阳不足之象，可否用淫羊藿施治？”

苏景点头：“今年水运过盛，寒气侵袭，疫气属寒，若仅用解表药，只能驱外寒，不能补内阳，故易复发。当用淫羊藿温补肾阳，增强机体抗寒之力，再配伍黄芪益气固表，防风解表散寒，此为‘扶正祛邪’之法。”他开出处方：淫羊藿三钱，黄芪五钱，防风二钱，生姜三钱，大枣五枚，水煎服，每日一剂，连服三日。

沈学士立刻将此方颁行全城，百姓按方服药，不出五日，疫情便得到控制。有位老医者感慨道：“从前只知淫羊藿治痹证，没想到还能治疫症！若非《本草图经》详载其性味归经，又有苏先生的实践验证，我们怎能想到这般用法？”苏景闻言，心中欣慰——这便是医典的意义，将实践经验系统化，让更多医者受益，让更多百姓得救。

冬至这日，《本草图经》编撰完成，皇帝亲赐书名，藏于国子监，颁行天下。苏景捧着刊印的《本草图经》，翻到淫羊藿那一页，看到自己手绘的图谱、记录的病案，眼眶不禁湿润——这不仅是一株草的记载，更是无数民间智慧的结晶，是“实践先于文献”“口传与文献互动”的见证。

年后，苏景辞别沈学士，带着《本草图经》回到秦岭。药谷村的百姓听说他回来了，都来迎接，他将《本草图经》中的淫羊藿知识传授给村民，还教年轻后生辨识不同品种的淫羊藿，讲解配伍诀窍。他在“知微庐”旁种了一片淫羊藿，每到春天，三枝九叶的翠色便铺满庭院，如同一幅活的图谱。村民们都说：“苏先生把草木的灵韵，写进了医典，也种在了咱秦岭的土里。”

结语

《秦岭藿仙传》虽为神话，却藏着中医传承的真谛。苏景寻药秦岭，从山民口传的“羊合草”，到临床验证的“淫羊藿”，再到载入《本草图经》的煌煌条目，每一步都遵循“天人合一”之理——顺春生夏长秋收冬藏之序，应阴阳五行五运六气之变，用四气五味性味归经之论，合七情配伍相生相杀之法。

这株三枝九叶的小草，承载的不仅是治病救人的药效，更是中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧：实践是根，口传是脉，文献是魂，三者交织，才让中医历经千年而不衰。正如宋代西安出土的医书残页，那与《本草图经》吻合的淫羊藿插图，不仅是植物形态学的实证，更是这种智慧的永恒见证——草木有灵，医者有心，医典有魂，方能生生不息。

赞诗

秦岭深崖生翠藿，三枝九叶映霞辉。

温阳祛痹医民疾，配伍循经显妙机。

口传经验凝真智，文献篇章载药威。

本草图成传万世，藿仙佳话永流徽。

尾章

时光流转，千年之后，陕西西安出土了一叠宋代医书残页，泛黄的纸页上，一株淫羊藿的插图清晰可见——三枝亭亭，九叶攒簇，叶背淡紫，与《本草图经》的文字描述分毫不差，更与苏景当年手绘的图谱如出一辙。考古学者惊叹于宋代医药学家的精准观察，更感慨于中医传承的连续性。

有人说，那残页上的墨迹，或许正是当年苏景留在开封编撰局的手稿；也有人说，秦岭深处的“知微庐”旁，那片淫羊藿至今仍在生长，每到春天，三枝九叶的翠色便会随风摇曳，仿佛在诉说着千年前那位青年医者的故事——故事里，有草木的灵韵，有医者的仁心，更有中医“实践为先、传承不息”的永恒光芒。