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第46章 陈浩然团队买营销号（第2页）

“龠管的角度和曾侯乙编钟的调音孔一样！”

另一条弹幕跟上，“我学考古的，这绝对是考据过的！”

评论区开始刷屏，黑粉的身影被

“求讲解”“想看《羽舞》”

的留言淹没。苏明远停在镜头前，额角微汗，中衣领口已被洇湿：“古人说‘礼者，天地之序；乐者，天地之和’。我们嫌他们‘迷信’，却忘了自己在台风天转发‘妈祖保平安’，在高考前供奉‘文曲星’——

人类对美好的祈愿，从来都是相通的。”

雪停时，直播间涌进了五十万观众。民俗学者周教授连麦时，眼镜片上还沾着雪花：“我刚从颐和园赶来，路上看见年轻人在铜牛像前系红绳祈福。苏先生说得对，礼仪的内核从来不是形式，而是对生活的热望。”

他举起手中的《荆楚岁时记》，“就像楚人挂艾草驱邪，今人戴口罩防疫，变的是方式，不变的是对‘安康’的追寻。”

当晚，#

祭祀舞不是僵尸舞

#登上热搜。有网友翻出苏明远三年前在小剧场的演出视频：他穿着补丁摞补丁的旧汉服，给三十个观众演示《乡饮酒礼》，结束后把自带的茶点分给孩子们，自己啃着干硬的烧饼。“原来他真的不是炒作。”

热评第一说，“他的汉服袖口永远有洗旧的痕迹，就像我们爷爷的中山装，旧得发白，却洗得干干净净。”

陈浩然团队的阴谋还没来得及发酵，就被一场突如其来的文化研讨会击碎。周六上午，国家博物馆的学术报告厅里，苏明远穿着洗得发白的蓝布长衫，坐在周教授和考古所王博士中间。阳光透过穹顶的玻璃，照在他面前的《汉长安城遗址祭祀坑发掘报告》上，书页间夹着的，是粉丝寄来的自制竹简书签。

“这是我们在汉长安遗址发现的陶舞俑。”

王博士展示着

ppt，“舞者的手势与苏先生演示的‘皇舞’如出一辙，陶俑衣袋里还残留着谷物碎屑

——

那是祭祀时用来祈年的。”

他推了推眼镜，“所谓‘封建迷信’，其实是先民们用最质朴的方式，与自然对话。”

苏明远忽然想起昨晚收到的私信，有个山区女孩说：“看了你的直播，我用树枝在地上学舞，奶奶说像她年轻时跳的‘跳月’。”

他从包里拿出个布包，里面是各地粉丝寄来的

“土味应援”：陕西的麦穗、江南的莲蓬、塞北的驼铃，还有云南少数民族的孔雀羽毛。

“这些东西，”

他举起一根麦穗，麦粒上还沾着泥土，“比任何流量都珍贵。它们让我知道，当我们在直播间里讨论‘礼’与‘迷信’时，在更广阔的土地上，有人正用祖先的智慧，与生活和解。”

研讨会结束时，夕阳把博物馆的汉白玉台阶染成金色。苏明远看见几个中学生围在青铜鼎前，用手机拍摄鼎身上的饕餮纹，其中一个女孩正对着镜头讲解：“这是商代的祭祀礼器，和苏明远老师跳的舞一样，都是古人对天地的尊重。”

李芳递来保温杯，里面泡着他惯用的杭白菊：“陈浩然团队撤热搜了，还发了道歉声明。”

她看着他被夕阳拉长的影子，忽然笑了，“不过你猜怎么着？刚才有个汉服品牌说，他们的‘祭祀舞元素’改良裙卖断货了，买家秀里全是小姑娘举着龠翟道具自拍。”

苏明远望着天边的晚霞，想起直播时粘在翟羽上的雪花。它们早已融化，却在某个瞬间，让千年之外的月光，照进了今人的眼睛。手中的麦穗轻轻颤动，仿佛在应和远处钟楼上的暮鼓

——

那声音里，有古老的韵律，也有新生的节拍。

手机忽然震动，弹出条新消息。他点开一看，是那个山区女孩发来的视频：她站在晒谷场上，穿着用被面改的汉服，手里举着用玉米须扎的

“翟羽”，身后跟着一群举着树枝的孩子，在暮色中跳着自编的

“祈年舞”。视频配文：“苏老师，我们的‘祭祀舞’，是跳给丰收的。”

苏明远深吸一口气，胸腔里满是泥土与阳光的味道。他知道，有些东西已经在看不见的地方生根发芽

——

就像被雪水滋润的种子，终将在春天，长出新的枝叶。而他要做的，不过是做一阵风，让古老的文化种子，落在更多人心里。