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“此事,我之所以在考虑,并非是为道家所迷惑。”薛白道:“与佛道儒之争关系也不大,唯一让我挥之不去的原因在于……土地与人口。”
李腾空是宰相之女,一听也就明白了,眼神中的忧虑之色反而更重。
她斟酌着用词,道:“我是宗室,亦是道士,听到这件事尚且感到不妥,哪怕别的都不论,也担心会有报应;更何况是你的敌人,他们不会想着你是为社稷着想,只会利用此事来对付你。”
对此事,薛白的想法哪怕是对最亲近之人也很难说清楚。
他也纠结犹豫,因他现在面对的情形,与原本历史上武宗灭佛还是有很大的不同。
不同在于,一则安史之乱提前被平定,又还没有经历连年的讨伐藩镇的战急,大唐的财赋、人口并没有损失到那么严重的地步;二则大唐还没有经历后面几个皇帝崇尚佛教,比如举行迎佛骨的活动,眼下佛教还未有那般极度膨胀。
但另一方面,如今佛教寺院占据的土地与人口,已经是不容小觑了。
北周灭佛之后,佛教的再次发展起于隋文帝杨坚的提倡;唐高祖李渊虽自诩老子后人,但也比较信佛;唐太宗晚年有忧生之虑,曾宣扬佛法,并下令度僧尼近两万余人;到了高宗、武则天,更是大力崇尚佛教,到处建造佛像,寺院极尽奢华,可与宫室媲美。
随着租庸调制的破坏,不可避免地,大量的农民除了投靠到世家大族名下,也有不少出家,或成为寺户、佃户,寺院雇逃户种地,不向朝廷交纳租税,然后兼并更多的土地,吸纳更多的人口。
这两三年间战乱不断,朝廷这边捉襟见肘,国库空虚,经济凋敝。而佛门反而扩充庄园、拥奴呼婢,同时与大户、地方官吏勾结,相互帮忙,私度僧侣,逃避赋税,铸私钱,或放高利贷各方牟利,进而霸占普通农民的田地。
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若不加遏制,只怕会滚雪球一样越滚越大。
薛白想要变革,想要解决田地兼并的顽疾,不能一开始就拿世家大族们、地方军阀们开刀,相比起来,佛门是一个稍微软一点的柿子。
这能算是他着手施政的道路上一个不错的起点。
当然,以薛白眼前的处境,不宜做这么大的动作。他还不是天子,会有非常多的掣肘,冒然行事,反而会起到反效果,甚至把所有事的阻力都增大。
最好就是以不变应万变,继续积蓄实力,隐忍到李隆基、李琮都死了,内部的障碍都清除了,到时再大刀阔斧。
末了,薛白合上案上的田亩册子,道:“放心吧,李遐周既未当面与我谏言,我也知时机未到。不过只是聊一聊而已。”
他暂时克制住了心中的冲动,再次告诉自己还年轻,路还长,不必急在一时。
过了一会,有宫人来报,称杜五郎请求觐见,杜家姐妹也来看望太子妃。
薛白监国之后,依旧重视情报的获取,而杜妗正是为他打探民间情报之人。
因杜妗到少阳院的次数过于频繁,有时也会以杜五郎的名义前来。
这一次来,她顾不得与薛白先说些体己话,而是眼神凝重,开门见山便道:“我得到一个消息,郭子仪暗中派人到了长安,似与李隆基偷偷接触。”
“此事属实吗?”
“还在查。”杜妗道,“但关于他,不仅有这一桩事。”
薛白问道:“还有什么?”
“有传闻说,郭子仪私下与吐蕃统帅达扎鲁恭谈论议和之事。”
杜妗也知这不是小事,因此声音压得很低,继续道:“据说是因郭子仪的侄子郭昕奉命前往巡抚安西,如今陷于吐蕃的包围,郭子仪为保侄子性命,遂与达扎鲁恭有了信使往来。”
薛白疑惑道:“只因他侄子就倾向于和谈?”
“郭子仪的弟弟郭子云,早年就战死沙场,只留下郭昕这根独苗,因此郭子仪待他比儿子还看重些。”
“消息是何处来的?”
杜妗道:“有吐蕃来的商旅得知了此事,饮酒时说漏了嘴。”
薛白沉吟道:“未免太过详细了。”
杜妗问道:“你是说,消息可能是有人故意放出来的?”
“不急着下定论,查查消息源头。”
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