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第25部分（第5页）

约的时候，我们能够破坏什么条约呢？但是，他说，我们不要学他们的残酷。

难道我们应当把世界上最残酷的人当作我们的朋友和同盟者吗？两者都不

是我们所盼望的。让他们照战败者的习惯，和许多向我们投降的其他的人一

样，无条件投降，然后我们再看我们所愿意作的事。我们所给他们的，他们

那时会把它当作一个恩惠而不是把它当作一个互相磋商的买卖来接受。这点

就是两个计划的分歧：在我们和他们订立条约的时期中，他们会和以前一样

破坏条约的，他们总是有所借口，说是他们力所不及，因为总是有疑难之点

可以作为争辩中似是而非的理由的。但是，如果他们是无条件投降，我们取

走他们的武器，他们的身体也是我们的，没有什么东西可以称为他们自己的

了，那么，他们的精神全被压制下来，无论我们允许他们有一点什么东西，

他们都会高兴，当作我们给他们的礼物来接受。如果西庇阿的想法不同的

话，你们可以从这两个意见中去选择。如果他不得到你们的同意，就要和迦

太基人订立和约的话，那么，他为什么还要写信给你们呢？至于我这方面，

因为你们是对于目前这个问题正在真正实行裁判的裁判者，所以我把我认为

对于我们的城市有利的意见向你们说出。”

65。　巴布利阿斯说完之后，元老院把这个问题付诸表决，大多数的人赞

成西庇阿的意见。这样，罗马人和迦太基人间订立了第三次和约。有人认为

西庇阿之所以极力劝罗马人采取这个政策，不是因为上述的原因，就是因为

罗马已经推翻了迦太基的霸权，这对罗马来说，已经是一个可以满足的胜利

了。有人认为，为了保持罗马人的纪律起见，他希望保留一个和罗马竞争的

邻国，使罗马人不致于因胜利而冲昏了头脑，因为过甚的繁荣而无忧虑。西

庇阿有这个心情，后来不久，当伽图责难罗马人对于罗得斯人过于残酷的时

候，他公开地对罗马人说出西庇阿的这种心情。西庇阿订立和约之后，就带

着他的全部军队从阿非利加航海回意大利，举行凯旋，进入罗马，比他以前

人的任何一次凯旋的声势都更浩大。

③　参阅Ⅶ。28。——译者

④　同上。——译者

①　举右手宣誓。——译者

66。凯旋的仪式（罗马人现在还继续使用的）是这样的：所有参加游行

行列的人都戴着冠冕。号兵领着前卫，车辆上载满了战利品。沿路抬着代表

他们所攻陷的城市的高塔和描绘着他们的战绩的图画，接着就是金银货币和

金银块以及他们所夺取到这一类的一切东西；接着就是各城市、各同盟者以

及军队本身，为了表扬将军的勇敢而送给他的冠冕。其次就是一些白公牛；

白公牛之后，就是战象和被俘虏的迦太基和努米底亚的首领们。穿着紫色紧

身衣的侍从们走在将军的前面，?