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太白山灵苓传上卷（第1页）

《太白山灵苓传》

楔子

混沌初开，太白山自鸿蒙中擎起脊梁，阴阳二气在山腹间流转，化作七十二峰的灵秀。山之阴，聚玄冥水精；山之阳，凝赤帝火气。神农氏尝百草至此，见桦椴枯木下生奇菌，其核黑如玄玉，断面明似凝脂，嚼之甘淡渗利，入体竟能导水湿、利三焦，遂指其为“猪苓”，谓“山之肾，水之精，能化湿浊为清灵”。

彼时山中有神，名“太皓”，乃太白之精所化，着青衫，踏云履，掌草木枯荣、药石生杀。太皓感神农济世之心，与猪苓灵根立约：“尔借山之膏腴而生，当以己身济度生民。然需立规矩：采者必以头茬三品献于青石，敬山畏天，方得全功；若贪戾滥取，必遭山之反噬。”

此约传于后世，便成太白山药农代代恪守的铁律。

上卷·青岩有约

第一回

龙年水运逢寒湿

老秦携徒入云深

光绪甲辰年，岁在龙，五运属土，六气主太阴湿土司天，太阳寒水在泉。太白山春来迟，四月犹有残雪，山岚中裹着刺骨湿寒，山下村落多有“水饮内停”之症——腹胀如鼓，小便不利，医者皆言“需猪苓导湿，非此不能解”。

药农老秦蹲在灶台前，正用砂锅煎药。锅中茯苓、白术浮浮沉沉，他却时不时望向窗外，眉头锁得比灶膛的烟还浓。“爹，王婶家的娃又肿了，这第三副药要是再没用……”

儿子小石头捧着个豁口粗碗，碗里是半块冻硬的玉米面饼。

老秦没接话，只从墙角拖出桦木药箱。箱子边角包着铜皮，是光绪初年爹传给他的，箱底刻着“水行润下”四个小字。“今年水运太过，湿寒侵人，猪苓藏得深。”

他往药箱里塞了把骨刀、一叠黄纸，“小石头，跟我上山。记着，见了猪苓，先拜青岩，再留头茬，少一步都不成。”

小石头年方十六，腿上还带着去年采药被蛇咬的疤，却梗着脖子：“爹，去年李叔家没献供，不也采了半篓？”

老秦猛地回头，灶火映着他眼角的皱纹，像山涧里的深沟：“李叔那篓猪苓，回来就烂成泥了。他婆娘染了‘癃闭’，折腾了三个月才好——山要收你东西，有的是法子。”

次日天未亮，父子俩踏着霜露上山。山路覆着腐叶，踩上去“噗嗤”作响，像饮了水的海绵。老秦边走边念叨：“猪苓属阴，得寄生于阳木之枯骸。桦木性温，枯三年则阳中藏阴；椴木性平，烂五年则阴中含阳。阴阳相济，它才肯长。”

小石头踢着路边的石子：“爹，书本上说猪苓‘甘淡平，归肾、膀胱经’，能‘利水道，渗湿浊’，为啥非得跟树缠在一块儿？”

“书本是死的，山是活的。”

老秦指着一棵半边枯槁的椴树，“你看这树，东边枝繁叶茂属阳，西边枯朽属阴，阴阳相抱，才养得出猪苓的‘渗利之性’。这叫‘木生火，火生土，土生金，金生水，水生木’，五行相生，缺一不可。”

正说着，山风骤起，松涛如吼，老秦突然停步：“噤声！这是山在说话——前面该有货了。”

第二回

青石献苓显诚意

二气交争辨真机

转过一道山梁，果然见一片枯桦林。腐木下的黑土微微隆起，老秦蹲下身，用骨刀轻轻拨开腐叶，三枚猪苓赫然在目：大者如拳，皮色乌润；小者如枣，肌理细腻。“好东西！”

老秦眼里闪过一丝亮，却先从药箱里取出黄纸，铺在旁侧一块青岩上。

“跪下。”

老秦拽着小石头的胳膊。少年虽不情愿，还是跟着爹屈膝。老秦双手捧起最大的那枚猪苓，神情肃穆：“太皓山神，秦氏父子求药济世，今以头茬灵苓为献，愿山常青，药不绝。”

说罢，将猪苓轻放在青岩中央，又磕了三个头。

小石头偷瞄那青岩，石面上布满细密的凹痕，像是被无数手掌摩挲过，边缘还留着些许干枯的药渣。“爹，这石头真能当山神的‘祭坛’？”

老秦没理他，只拿出小铲：“挖的时候顺着菌丝走，别伤了‘母苓’。猪苓的气属‘阴中之阳’，得借土气藏，借木气生，伤了根，明年就断了种。”

正挖着，忽听林中传来咳嗽声。一个穿蓝布衫的年轻人跌跌撞撞走出，面色蜡黄，嘴唇发乌，手里攥着个空药篓。“秦伯！”

年轻人是邻村的狗子，他爹是个郎中，偏不信山里的规矩，“我、我早上在黑风口挖了半篓猪苓，没献供，下山时一摸……篓子空了！人还突然肚子疼，像有冰块在里头滚。”

老秦摸了摸狗子的脉，又看了看他舌苔：“脉沉迟，苔白腻，是寒湿困脾。你挖的猪苓，怕是还带着‘山怒之气’。”

他从药篓里取出刚挖的猪苓，“猪苓本是‘利水渗湿’的良品，但需得‘顺山之气’。你强取它，它的‘阴寒之性’就反克你的脾阳，这是‘七情’里的‘相恶’——药本无害，违逆则为害。”