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朱囊秘录 酸浆实传奇上卷（第2页）

此事在迁徙的部落中传开，族人们纷纷记下这配伍之法。途中遇到其他迁徙的部落，涂山氏族人也将寒浆果治黄疸的方法口耳相传。有个叫有虞氏的部落，恰好也遭遇了类似的黄疸疫情，听闻涂山氏的妙法后，采摘寒浆果和车前草配伍使用，果然治愈了不少族人。就这样，寒浆果的妙用不再局限于涂山一地，随着部落迁徙的脚步，在口传之中不断丰富，从单纯的清热解渴，拓展到治疗湿热黄疸，而这种“口传知识”的流动，正是中国传统医学不断积累的重要方式。

第三回

疫毒横行急黄发

丹实配伍破沉疴

涂山氏与有虞氏部落结伴而行，行至洛水之畔时，正值初秋，却遭遇了一场突如其来的瘟疫。这场瘟疫来势汹汹，族人染病后，短短一两日便出现剧烈腹痛、呕吐不止的症状，继而皮肤迅速变黄，色泽深如橘色，高热不退，神昏谵语，不少人在短短三五日内便不治身亡。部落中的巫医束手无策，族人们人心惶惶，不少人认为是触怒了河神，想要祭祀河神以平息灾祸。

皋陶长老深知祭祀无济于事，他仔细观察患病族人的症状，发现此次的黄疸与之前迁徙途中的湿黄疸截然不同，病情更为凶险，进展更快，伴有高热、神昏等重症，显然是疫毒侵袭，湿热疫毒壅塞肝胆，熏蒸肌肤所致，这便是中医所说的“急黄”之症。他召集姜媪和两个部落中懂草药的人商议，姜媪忧心道：“此次疫毒猛烈，单用寒浆果与车前草，怕是力道不足，难以抵挡如此凶险的疫毒。”

正在众人一筹莫展之际，有个叫伯阳的年轻族人站了出来，他自幼跟随祖父在山中采药，对草木习性十分熟悉。伯阳说道：“长老，我记得洛水之畔的山岗上，生长着一种叫蒲公英的草药，其性寒，味苦甘，能清热解毒、消肿散结。寒浆果清热凉血，车前草利水祛湿，若再加入蒲公英增强清热解毒之力，三者配伍，或许能驱散疫毒。”

皋陶长老虽对这年轻族人的提议有些疑虑，但此时已无他法，只能一试。他让伯阳带领族人采摘蒲公英，姜媪则指导众人处理三味药材：寒浆果取果肉浆汁，车前草取全草，蒲公英取带根全草，三者等量，一同捣烂，加入适量河水，煮沸后滤去药渣，让患病的族人趁热服用，每日三次，每次一小碗。

起初，服用药汁的族人反应不一，有几人服用后呕吐得更厉害了，族人们心中越发不安。伯阳见状，急忙说道：“长老，或许是药汁过浓，疫毒猛烈，脾胃难以承受。不如减少药量，同时将药汁放温后再服用，或许效果更好。”皋陶长老点头应允，调整了服药方法。

调整之后，果然不再有族人呕吐，不少族人服用药汁后，高热渐渐退了一些，神昏谵语的症状也有所缓解。有个叫仲山的族人，已是神昏状态，服用药汁两日后，竟缓缓苏醒过来，能模糊地说话了。族人们见状，重拾信心，纷纷按照方法采药、制药、服药。

姜媪在一旁仔细观察，发现有些族人服药后大便不畅，腹胀难忍，便提议道：“疫毒壅滞，需通利大便，方能让疫毒从下焦排出。我记得附近有一种叫大黄的草药，虽药性猛烈，能泻下攻积、清热泻火，若少量加入，或许能助疫毒排出。”皋陶长老沉吟道：“大黄药性峻猛，恐损伤脾胃，需谨慎使用。”伯阳补充道：“可以根据族人的体质调整用量，体质强壮者可少量加入，体质虚弱者则不加，这样既能助泻疫毒，又能避免损伤正气。”

众人采纳了这个建议，对那些大便不通的重症族人，在三味药的基础上，加入少量大黄粉末，调和后服用。果然，加入大黄后，不少族人顺利排便，腹胀缓解，高热和黄疸也消退得更快了。就这样，通过不断调整配伍和用量，寒浆果、车前草、蒲公英，辅以少量大黄，成为了治疗此次急黄的良方。

经过半个月的努力，瘟疫渐渐得到控制，患病的族人大多痊愈，两个部落总算渡过了这场劫难。皋陶长老感慨道：“此次能破解疫毒，全赖寒浆果的清热凉血之效，再加上与车前草、蒲公英、大黄的配伍，方能对症下药。这草木的配伍，就如同族人协同劳作一般，各司其职，方能发挥最大的效用。”他让族人将此次的配伍之法和用药经验详细记下，口耳相传，告诫后人遇到类似的急黄之症，可依此法灵活调整。而此次的病案，也让寒浆果的药用价值得到了进一步的拓展，从治疗普通的湿热黄疸，到应对凶险的急黄疫毒，其“清热凉血、解毒利湿”的核心功效，在实践中不断得到印证和强化。

第四回

岐门弟子游乡野

初录神草入简牍

瘟疫过后，涂山氏与有虞氏部落在洛水之畔定居下来，开垦荒地，重建家园。寒浆果治黄疸、解疫毒的名声，也渐渐传遍了周边的部落，不少邻近部落的族人患病后，都会特意前来请教采药之法，涂山氏和有虞氏的族人也毫无保留，将寒浆果的用法一一告知。

这一日，部落中来了一位身着素衣、背着药篓的青年，自称名叫巫咸，是岐伯的弟子，游历四方，寻访奇花异草，收集民间治病的良方。巫咸听闻洛水之畔有奇果能治黄疸疫毒，特意前来探访。皋陶长老见巫咸举止文雅，谈吐间对草木药性颇有见解，便热情接待了他，将寒浆果的来历、用法以及历次治病的病案一一告知。

巫咸听得十分认真，不时提问，比如寒浆果的生长环境、采摘时节、性味口感，以及与不同草药配伍的比例、适用症状等。皋陶长老一一解答，还让族人带着巫咸前往山野间，实地查看寒浆果的生长形态。巫咸在藤蔓间仔细观察，只见寒浆果悬挂于藤蔓之上，朱红果皮薄而有韧性，轻轻摘下一颗，咬破后果肉饱满，浆汁晶莹，酸甜之气四溢。他细细品尝，酸甜生津，下肚后清凉之感遍布胸腹，心中暗道：“此果味酸甘，性微寒，酸能收敛，甘能补益，寒能清热，确有清热凉血、生津止渴之效，难怪能解暑热、治黄疸。”

为了验证寒浆果的功效，巫咸还特意走访了几位曾患黄疸和疫毒的族人，询问他们服药后的感受。一位曾患急黄的族人对巫咸说：“当初我高热神昏，以为必死无疑，服用了寒浆果和蒲公英、车前草煮的药汁后，没过几日高热便退了，黄疸也渐渐消了，真是救命的神果啊！”另一位年长的族人则说：“这果实不仅能治病，平日里生食几颗，也能清热解渴，夏天吃了，不易中暑。”

巫咸还发现，不同部落对寒浆果的称呼也不同，涂山氏称之为“寒浆”，有虞氏因其一挂挂如灯笼，称之为“灯笼果”，还有的部落因其果皮朱红如丹，称之为“丹实”。他将这些不同的称呼和用法一一记下，又跟着族人学习采摘和配伍的方法，亲自采摘了一些寒浆果、车前草、蒲公英等草药，在石臼中捣烂、煮制，感受药汁的气味和口感。

在部落中停留了十日，巫咸收集了大量关于寒浆果的实践经验，从最初的生食解渴、治小儿暑热，到配伍车前草治湿黄疸，再到配伍蒲公英、大黄治急黄疫毒，这些口传的经验虽无文字记载，却十分详实，涵盖了病症、用法、配伍、禁忌等诸多方面。巫咸感慨道：“世间草木皆有灵性，而这些草木的妙用，最初皆源于先民的生活实践，再通过口耳相传不断积累，这正是‘源于生活、高于生活’的智慧啊！”

临走之时，巫咸取出随身携带的竹简和刻刀，将寒浆果的形态、性味、功效、用法及配伍之法一一刻在竹简上，这是寒浆果的功效首次被记录于文字。他对皋陶长老说道：“长老，我会将这些记载带回师门，让更多人知晓这神果的妙用。日后若有文献传世，这寒浆果的功绩，定不会被埋没。”皋陶长老欣慰道：“如此甚好！愿这草木的妙用，能护佑更多生民。”巫咸辞别众人，带着竹简踏上归途，而这竹简上的初步记载，正是后来《神农本草经》收录“酸浆实”的重要源头，开启了“口传知识”向“文献记载”转化的序幕。

（上卷终）