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第23章 武学的渊源（第2页）

张良为道门黄石公之徒，在博浪沙伏击秦皇嬴政，用铁巨槌飞击嬴政车架，误中副车，一击不中，远遁千里。气魄之大，镇恐秦皇，实为武人之冠。

秦皇死后，诸子百家反扑，七国余孽造反，又出现一批武人英豪，以西楚霸王项羽为尊。

汉武振鞭，罢黜百家，独尊儒术。诸子百家基本没落。

儒家挤进了朝廷庙堂，儒门供奉孔圣，香火燃起，儒门开始称为儒教。

道家转变手法，也以教的形式出现，以三清为尊，香火燃起，广收黎庶显贵入门，是为道教。

除了儒道两门，其他诸子百家人丁稀少，基本一分为三，一部分隐世；一部分带上面具化身儒家弟子挤进庙堂。

此时又有域外教门浮屠教进入汉地，一部分诸子宗门参与进去，浮屠教实力大增，教众迅速增加。此浮屠教即为佛教，因教主为释迦，故也叫释教。

至汉末，儒释道三教分立，释道两家设立宫观寺庙等丛林，常驻出家僧人道人，传法布道，不分贵贱，出家的僧道人数极多，信众更多。

儒门虽然也设立儒庙，但里面执事太少。

儒教教众也少，所谓读书人是也，且成分复杂，表里不一。

儒门实力存于庙堂和门阀世家。这些人影响帝王，把持朝政，吃香喝辣，压迫黎庶。

其他民众羡慕之余，嫉妒且恨。

至汉末，高深武学功法基本被这三大教门把持。各教都有内外之分，外为显学，内为秘传。

汉末，道门张角三兄弟的黄巾一脉喊出“苍天已死，黄天当立。”的口号，在甲子年发起对大汉朝廷和对儒门的征战，打破山河，大量武功高手出现，征战沙场。

晋后南北朝，世家互啄，异族崛起，汉地乱战不休，大量武学传承下落不明。

隋与唐初，是高深武学的最后灿烂时代。武后之后，武，确实是落后了。

俺的前世宿慧止于安史之乱，那俺前世应为那时的人物？

结合俺这辈子武二的见闻，在这大宋朝，有迹可循的宗门如下：

道门，以龙虎山天师派为尊。此派开山老祖张陵，又叫张道陵，乃张良之后。张家家学源远流长，张陵创五斗米道教，其孙张鲁在汉末把控汉中，割据天下。其后历代子孙皆称天师，以龙虎山为祖庭，为当代赵官家尊崇。

传说天师派有嫡传才的修行的《龙虎丹经》。

佛门，以少林派为尊。南北朝时，后魏孝文帝大和年间，天竺的达摩，进入华夏，从梁国雨花台，以一根芦苇，横渡长江，鸡一苇渡江的典故，在嵩山少林寺留下，闭关面壁，历时九年而功成。外立佛门显学禅学；内传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。

隋末，少林寺派十八名高手下山辅助李世民对敌王世充，少林派武学开始扬名天下。

传说唐朝开立，战神李靖入少林寺批阅了《易筋经》，撰写了《易筋经序》。

魔门，巫群体分裂后，有巫仍持巫名行事，是为巫门，行事方式不为朝廷接纳。另有诸子百家没落后，隐居之流行事世间，其行也不为朝廷接纳。这两类被称为魔门。魔字，乃浮屠教本国身毒天竺所创，用之统称强大的敌人。

华夏本土魔门销声匿迹。唐时，由天方外域，经波斯外域、西域传入汉地的景祆拜火等诸教，杂揉出一光明教。

唐时，光明教被朝廷定义为光明魔门。

光明教，在汉地已达数百年。

教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；讲群体互助为一家，宣讲世上光明终必战胜黑暗。此教义被遭受官府和官吏欺压的黎庶小民所接受，其行多对抗朝廷。

大宋朝廷称其为食菜事魔教，说此教吃菜侍奉魔王。

道、佛和本土魔门，高手多驻地隐修，不太过多参与世俗之事。光明魔门的高手却都入世修行，以对抗朝廷为己任，且高手众多，声势显赫。

俺从王道人小册子得知光明魔门的大头目魔天方腊预备起事，大约选在东南区域，江浙一带已经有魔门高手频繁显露踪迹。