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第54章 探江州水上遇邪魅（第1页）

俺轻装上阵，头扎道髻，戴一顶自己用竹篾编织的遮阳透风挡雪斗笠，穿一件自己改小的青麻布道袍，下身青色麻布裤子，脚上是自己新编的麻鞋，腰间一个放药瓶的小革囊和一个盛水黄皮葫芦，背上背一个三尺长革囊，里面是夺自李助的丝袋，丝袋里面放着俺的雷公锤、一把二尺短刀和一些李助的课筒、俺的金针筒等小零碎。左手腕带两个与铁杖、锤子一起炼制的法器玄铁镯子，造型是一蛇首尾相连，颜色也跟玄铁杖一样，黑里透些金色；右手玄铁手杖。除去身上带了两斤金银，其他东西，包括金银，都给找地方封存了。

这一身，也累赘了些。打完僵尸后，这铁杖和锤子随身带着，狼犺了。唉，垠珠子啊垠珠子。

有心不带吧，又想起垠珠子不翼而飞，心下不踏实，手里有这两样东西，跟那种高手斗殴才能托底。

黑骡子身上什么都没背，跟着俺溜达。

俺不如此骡子舒坦！

一人一骡下了山，来到大山南麓，进入宿松境内，一路向南，前面就是些大大小小的湖泊水泽，这是古代彭蠡泽的残留，春秋战国时期这里与江南的鄱阳湖连通一片，统称彭蠡泽。

那时候彭蠡泽的上游就是更巨大的云梦泽，现在残留下来的叫洞庭湖，范大相公六七十年前一篇《岳阳楼记》让洞庭湖名扬大宋。

那句“处江湖之远而忧其君”就出自这篇文章，里面的“江湖”被宋江大哥和柴大官人一顿抨击，俺也赞同，最讨厌似是而非的感觉。

江湖人不熟悉什么是庙堂；庙堂人同样，怎么能知道什么是江湖！

范大相公那做派看着可不像是修行人士

，所以他必然不会懂什么是江湖。他那句处江湖之远，就是江和湖。

他羡慕古仁人。这人世间，今无仁人，古又哪会有什么仁人？今，看不到仙佛；古，估计也是没有什么仙佛。有的，只不过是能修成阳神而长生久视的炼炁士罢了，或者就是比玄牛子幸运的有智僵尸。

再幸运些的就是传说的破碎虚空，去了能量更高的层面，佛道所谓的多少层天。那里有没有大能者叫仙叫佛，俺不好说。祂们的力量能不能渗透到这人世间，可能吧？毕竟有箓这种传承在人世间。

彭蠡泽的下游就是震泽，现在残留下来的就是太湖。

浩浩大江贯通三个大泽，将无限之水导进东海，逐渐露出陆地，沧海变桑田，供人耕种繁衍。

世人皆云凿开大江乃禹王功绩，是万世不灭之功。

道门尊敬禹王为天地水三官里的水官。三官，又称三元，天官为唐尧，地官为虞舜，水官为夏禹。道经称:天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

道门还有一种步法，依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，称步罡踏斗。传说此步法为禹王开江时所用之步法，所以叫做禹步。后来，儒门也有修习禹步，称为四方步。佛门来到后，也修行禹步，叫做行禅。。。

俺看来，俺修习玉环步变行桩功法，是不是也是一种禹步？

现在，大禹这伟大存在却只活在人们心中了，大夏传下来物件儿几乎是没了。玄牛子活着的时候也难辨真假。殷商的甲骨和青铜器却偶有发现，俺这大宋，都有一种文人叫金石家了，专好研究这些古物。

有着禹王开江宣泄大水，彭蠡泽才能在三国以后，主体南移与江北这些水泽湖泊分离。南边的这片水域就是鄱阳湖。

泅渡江北这些水泽时，俺发觉这黑骡子是真可以，能负重，跑的快，能吃肉，能登山，在山中能与花豹斗殴而无伤，现在还能洑水，水性还很好，居然也敢跟着俺潜水。

江州，又叫九江、柴桑、浔阳，是个古老的重镇。俺对此地很感兴趣，是因为俺在扬州丽春院听了歌姬演奏、歌唱了《琵琶行》，让俺想起俺初觉内功时的感受。这《琵琶行》就是在白居易在江州江面上遇到前京都女伎的故事而作文。

既然江州就在眼前，那就必须来听听原发地的曲子，品评一下优劣。另外，俺也是好奇梁山好汉们大闹过的地方，来都来了，瞅瞅。

俺在江州北岸一带混迹了几天，看那揭阳岭、揭阳镇就在宿松境内，几个湖沼与大江之间的位置。

这里有四对兄弟：李俊、李立，不是亲的就是堂的；童威、童猛，亲的；穆宏、穆春，亲的；张横、张顺，亲的。

这四对兄弟都是“好汉”，且都跟着宋公明上了梁山了。他们要么占了行船摆渡讹诈杀人夺财、要么开黑店蒙人夺命抢财、要么贩私盐、要么地痞泼皮收保护费，这几种行业，几乎没有一个好人。只有张顺良心发现去将对面的江州创业，凭借水性和武力做了个鱼牙主人，还是个渔霸。车、船、店、脚、牙，他们几乎占全了。

宋大哥那次弄的挺大，当时俺们二龙山的七位头领在得到探报传闻后，聚在一起谈论起来，都自觉比他们这些好汉高尚一些！呃，连夜叉嫂嫂都感觉李立、张横他们人品不咋地，没她那么有原则！