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第645章 萧衍赠逸民诗其三（第2页）

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解析：“惟”表示“只有”，“河出图”是中国古代一个重要的文化典故。相传上古伏羲氏时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演成八卦。在传统观念里，“河出图”被视为一种祥瑞之兆，预示着圣人将出，天下将迎来太平盛世。此句借这一典故，为诗歌营造出一种神圣、祥瑞的氛围，暗示着贤才出现如同“河出图”般，是顺应时代、推动社会发展的重要契机。

2。

唯岳降神

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解析：“唯”同样表“只有”，“岳降神”出自《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，说的是高山降下神灵，诞生了甫侯和申伯这样的贤能之人。在这里，诗人用此典故，表达高山能降下神灵，寓意着杰出的人才诞生于世。与“惟河出图”相对应，进一步强调祥瑞与贤才诞生之间的关联，强化了每个时代都应有贤才出现的观点。

3。

是代皆有

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解析：“是代”指每个时代，“皆有”表明都存在。此句承接前两句，意思是每个时代都应该像有“河出图”“岳降神”这样的祥瑞和贤才出现。这是诗人基于传统观念和对历史的认知，得出的普遍性结论，即贤才的出现是各个时代共有的现象，为下文阐述当下时代贤才的状况做铺垫。

4。

何代无人

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解析：这是一个反问句，“何代”即哪个时代，“无人”指没有贤能之人。诗人通过反问，加强语气，强调每个时代必然都有贤能之人存在。这一观点与前句“是代皆有”相互呼应，再次突出贤才存在的普遍性，引发读者对贤才在不同时代境遇的思考。

5。

怀宝迷邦

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解析：“怀宝”寓意着一些人拥有如珍宝般的才华、品德或能力；“迷邦”原指使国家迷乱，这里可理解为这些贤才选择隐居，没有将自己的才能用于国家治理，从而使国家错失他们的辅佐，在某种程度上陷入一种发展的困境。此句描绘了当下存在的一种矛盾现象：一方面有贤才，另一方面贤才却未为国家效力，为下文探讨贤才隐居的原因埋下伏笔。

6。

高尚隐沦

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解析：“高尚”体现这些隐居贤才的自我追求和道德境界，他们以一种超脱世俗的姿态，坚守自己的高尚情操；“隐沦”则明确表明他们选择隐居的生活方式，远离尘世的喧嚣与纷扰。此句进一步解释了贤才的隐居行为，强调他们并非出于消极避世，而是以“高尚”的追求为导向，选择了隐遁沉沦的生活路径。

7。

价待哲后

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解析：“价”指自身价值，“待”即等待，“哲后”指圣明的君主。此句表明这些隐居的贤才认为，他们自身所具备的价值，需要等待一位圣明的君主来发掘和赏识，才能得以真正实现。这反映出贤才对君主的期待，他们渴望遇到能够理解、重用他们的君主，让自己的才华有施展的空间。

8。

见须明君

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解析：“见”在这里可理解为出仕、为君主效力，“须”表示必须，“明君”同样指贤明的君主。此句与“价待哲后”意思相近，进一步强调贤才愿意出仕，为国家贡献力量的前提是必须遇到贤明的君主。这从贤才的角度，阐述了他们选择隐居不仕的重要原因，即对君主贤明程度的考量。

9。

伊予不聪

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解析：“伊”作为句首语气助词，无实际意义；“予”是诗人自称“我”，“不聪”表示不够聪慧。诗人在此以谦逊的口吻，反思自己在识别人才方面可能存在不足，认为自己不够聪慧，未能及时发现并任用这些贤才。这种自我反思体现了诗人对人才问题的重视以及对自身的严格要求。

10。