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第548章 王融法乐辞歌贤众（第1页）

法乐辞?歌贤众

王融

春山玉所府，檀林芳所栖。

引火归炎燧，挹水自清堤。

庵园无异辙，只馆有同侪。

比肩非今古，接武岂燕齐。

……

赏析：

《法乐辞·歌贤众》为南朝齐文学家王融所作，以独特的意象和深刻的寓意，展现了佛教贤众的修行生活、精神境界及其深远影响，表达了诗人对贤众的赞誉与对佛法的尊崇。

一、修行之地的超凡描绘

1。“春山玉所府，檀林芳所栖”

-意象构建：“春山玉所府”勾勒出一幅春日山峦的绝美画卷，春天的山峦生机勃勃，而“玉所府”则赋予其华贵、纯净的特质，仿佛这座山是美玉的汇聚之地，象征着此地蕴含着无尽的珍贵与美好。“檀林芳所栖”中的“檀林”，在佛教文化里常被视为神圣的修行场所，散发着祥瑞与庄严的气息，“芳所栖”描绘贤众栖息于这充满芬芳的檀林之中，营造出一种静谧、清幽且神圣的氛围。

-作用与意义：这两句诗通过对修行环境的细腻描绘，为佛教贤众的出场搭建了一个超凡脱俗的舞台。美好的自然景观与佛教的神圣元素相结合，不仅展现了贤众所处之地的非凡，也暗示了他们的修行生活如同这环境一般，纯净而高尚，使读者对贤众的修行境界产生初步的遐想与崇敬。

二、修行过程与影响的隐喻

1。“引火归炎燧，挹水自清堤”

-意象阐释：“引火归炎燧”中，“炎燧”可看作是佛法光明与力量的象征，“引火归炎燧”意味着贤众将自身所具备的智慧、热情与修行的成果，如同点点星火，汇聚到佛法这一宏大的光明与力量之中，使其愈发强大，体现了贤众对佛法弘扬的积极贡献。“挹水自清堤”里，“挹水”即舀水的动作，“清堤”代表着清澈的堤岸，贤众舀取清水的行为，象征着他们不断自我净化、提升，而这种净化又如同清水润泽堤岸一样，对周围的环境产生积极的影响，寓意贤众通过自身修行，不仅完善自我，还能泽被他人。

-深层内涵：此句运用巧妙的隐喻，深入揭示了贤众修行的双向过程——向内自我提升，向外传播佛法的影响力。它体现了佛教所倡导的通过个人修行达到精神升华，并以慈悲之心普度众生的理念，展示了贤众在佛法修行道路上的担当与价值。

三、贤众修行的一致性与普遍性

1。“庵园无异辙，只馆有同侪”

-含义解读：“庵园”和“只馆”均为佛教修行场所的代称。“庵园无异辙”表明在这些不同名称的修行之地，贤众们遵循着相同的佛法教义与修行路径，没有不同的轨迹，强调了佛法修行的一致性和规范性。“只馆有同侪”则说明在只园精舍等修行之处，贤众们有着志同道合的同伴，他们共同追求佛法真谛，彼此相互砥砺，体现了佛教修行团体的凝聚力与共同的精神追求。

-意义呈现：这两句诗强调了佛教贤众在修行上的普遍性和统一性，无论身处何地，他们都秉持相同的佛法理念，共同前行。这种一致性不仅体现了佛法的强大凝聚力，也反映出贤众们在追求精神解脱的道路上，彼此相互支持、共同进步的和谐状态。

四、贤众超越时空的精神共鸣

1。“比肩非今古，接武岂燕齐”

-诗意理解：“比肩非今古”表达了贤众们的精神境界超越了时间的限制，无论古今，只要秉持相同的佛法信念，都能在精神上达到共鸣，如同并肩前行。“接武岂燕齐”中，“接武”意为前后足迹相连，形容人多或接连不断，“燕齐”指代地域的差异，此句表明贤众们的修行追求不受地域限制，无论来自燕地还是齐地，都能在佛法的指引下，紧密相连，共同追求佛法的真理。

-主题升华：这两句诗进一步深化了诗歌的主题，将贤众的修行境界提升到超越时空的高度，强调了佛法的普适性和永恒性。贤众们因佛法而凝聚在一起，不受时间和空间的束缚，这种精神上的契合与共鸣，彰显了佛法的强大力量和深远影响，使读者对佛教贤众及其所代表的佛法境界有了更为深刻和广阔的认识。

五、艺术特色

1。意象丰富，意境深远：诗人运用“春山”“玉府”“檀林”“炎燧”“清堤”“庵园”“只馆”等众多富有佛教文化内涵和美好寓意的意象，构建出一个充满诗意与神圣感的意境。这些意象相互交织，从描绘修行环境到阐释修行过程，再到表达贤众的精神境界，层层递进，使诗歌的内涵丰富而深邃，引发读者丰富的联想与深刻的思考。

2。隐喻巧妙，哲理深刻：“引火归炎燧，挹水自清堤”等诗句采用隐喻手法，将贤众的修行过程和对佛法的贡献以生动形象的方式呈现出来，深入浅出地传达了佛教的修行理念和慈悲精神。这种巧妙的隐喻不仅增加了诗歌的艺术感染力，还使读者更易于理解和领悟其中蕴含的深刻哲理。

3。时空拓展，境界开阔：从“庵园无异辙，只馆有同侪”对不同修行场所贤众一致性的描述，到“比肩非今古，接武岂燕齐”对贤众超越时空限制的精神共鸣的表达，诗歌在空间和时间维度上进行了拓展，展现出一种开阔宏大的境界，使读者感受到佛法的无边力量和贤众修行的普遍性与永恒性。

……