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第五十二章 江夏复汉（第1页）

刘羡并不相信天意，原因正如他对羊献容说的那样：人这一生，实在是太过脆弱与藐小，必须要用审慎的态度来度过人生的时时刻刻，才不至于虚度光阴，荒废岁月。

可不可否认，在这个残忍的世道，大部分人都没有选择的权力。无论他们如何做，一场雨雪、一场干旱、一群麻雀、一次疾病，就足以彻底摧毁掉他们的人生。因此，他们别无选择，只能寄托于天意，向上苍乞求一丝怜悯。

但天意却是如此的深不可测，无论一个人如何明智，如何谨慎，未来的变化仍然无法预料。即使把事情往最坏的发展去准备，却总有意想不到的事情发生。

就在长沙王与河间王双方都在紧急备战的时刻，荆州突然传来一则令全天下的人都意想不到的消息，也令整个华夏为之震惊：大汉复国了！

一切的起因来源于三月的《壬午诏书》。

自从征南军司改易的诏书传到襄阳，新野王司马歆果不愿意成行，毕竟如江汉这般沃野千里，谁愿意去已经乱战三年，残破不已的巴蜀呢？故而他采取了两手策略，来抵制《壬午诏书》。

第一策是养寇自重。

荆州多蛮族，除去南阳盆地、江汉平原这两块沃野以外，到处都是山地丘陵。其东北有桐柏山、大别山，东南有幕埠山、罗霄山，西南有雪峰山、武陵山，西北有巫山、大巴山。大量的蛮族夷人活动在这些山脉丘陵之中，因其荆棘密布，道路不通，又多蛇虫瘴气，朝廷难以直辖，只能被迫采取羁縻统治。

这也就导致了，这些山林中的蛮族，桀骜不驯，极容易与朝廷发生冲突。

司马歆为了抗拒《壬午诏书》，第一个想到的策略，便是煽动这些蛮人闹事。若荆州生乱，他便有理由暂不改易，继续留在荆州平乱。

事不宜迟，他当即便扶持了一位名叫张昌的义阳蛮。

这位张昌虽出身蛮族，但在义阳平氏县当过县吏，懂得一些兵法与文化。在去年的洛阳政变后，张昌预感到天下大乱，便弃官回乡，上山为匪。司马歆找到他之前，他已经在江夏郡石岩山处聚众半载，数量达到上千人。

司马歆便暗中派人扶持于他，赐张昌征南军司的旗帜麾盖，对外则宣称旗帜麾盖遭窃。而张昌则打着征南军司的旗号在江夏大肆募兵，不到一个月，张昌的部众已膨胀至六千余人。

至此，司马歆便正式向朝廷上表，声称江夏有蛮贼作乱，扰民一方，为荆州百姓计，请求先平定蛮乱，而后再率部西迁。与此同时，他表示自己虽暂不会入蜀，但依旧将听从朝廷号令，向蜀中发兵平叛。

这便是他想的第二策，反客为主。

司马颖的策略，是腾笼换鸟，先把司马歆调到益州去，然后自己入主荆州。但司马歆则打算将计就计，一面派兵入蜀平叛，自己则以剿匪为由，继续留在襄阳。如此一来，司马歆既可以继续主宰江汉，还能借用诏书，名正言顺地将势力扩张至巴蜀。

一旦成功，司马歆的势力就将反超司马颖，在诸王中名列第一。到那时，他还要不要入蜀改易，结果就由不得司马颖了。

不得不说，这确是一个好计策，可事情坏就坏在，司马歆操之过急了。

新野王为了表现自己的赤胆忠心，大肆在民间征兵，同时又催逼地方官员，令他们征兵之后，立刻上路，不得沿路稍有停留。若有违背，当地的郡守县令将一律罢官免职。如此威逼下，各郡县长官为了保全官位，自然是毫不留情，一面在乡县中横征暴敛，一面将乡民驱逐出境。致使得江汉南北，道路左右，皆是无家可归的壮年乡勇。

在如此情况下，司马歆派江夏太守弓钦与张昌佯装作战，又佯作战败数次。顿使得江夏上下，暗生异心。又有不少人去投靠张昌，使得其队伍进一步膨胀，达到近万人。

至此，张昌察觉出民心可用，他也生出一种预感：自己已来到了一个极为关键的十字路口，成则威震九州，败则泯然无名。他在石岩山的山洞中沉思两日夜后，忽然召集部属，故作神秘地说道：“诸君，我有一个深藏多年的秘密，现在要告诉大家。”

见众人迷惑不解，张昌越发得意，他脱下身上的袍子，露出里面的道服来，继而捏了张符纸，手持节杖，对众人说道：“我乃是天师道江夏治左监察气祭酒，本名李辰，乃太上老君之后。我元服之时，中黄太乙便于梦中赐我重任，告知于我，甲子浩劫将至，需有圣人拯救苍生，故而令我隐姓埋名，于民间寻访圣人。”

此言一出，众人顿为哗然。在张昌的主持下，好不容易才安静下来，然后便有人出头问道：“您说的圣人，莫非指得是太平真君？”

“不错，正是太平真君！”张昌断然道，这令众人又是一阵喧闹。

甲子浩劫之说，自汉末以来，流行已有上百年，自从孙秀被杀以来，此事更是闹得沸沸扬扬，天下皆知。平日无事时，人人都在议论此事，幻想那末日将是何等光景，又讨论说，太平真君到底是何等人物。没想到啊，眼前的这位首领，竟然是天师道祭酒，奉命巡访圣人。

又有人问道：“孙秀不是说，太平真君是安乐公世子吗？”

张昌微微摆手，笑道：“你这是只知其一，不知其二。洛阳的那个安乐公世子，是假的！后主的太子，才是真正的安乐公世子，朝廷说他死不见尸，实际上呢，是他流浪在外，隐姓埋名，无人可以找到罢了。”