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第170章 忠诚和一向（第2页）

“没错，既然你已经明白了，我也不再多说什么了！奥平家，对今川家而言，比以前的井伊家更可信一些！这就是理由。”

今川义真点头:“以前的？”

“嗯！至少现在到井伊直弼那代人，今川家没做什么过分的事情情况下，井伊家对今川家的忠诚，不会低于奥平家，也不会变质……毕竟你是龟之丞的救命恩人，是井伊直弼的後见人。”

“条件还真多……”今川义真吐槽。

“没有无条件的忠诚，也没有无利益的背叛，这是乱世常态！”

“好了，我知道了，不过就您这么说，我突然觉得，奥平家跟鹈殿家也不可信了起来。”

“的确不能完全信，自行感受，小心防备吧，言尽于此，如果不是因为你救过龟之丞，治部大辅大人又写信让我跟你说，我都不想跟你说那么多，这次算是交浅言深了！特别你个混小子还特么一直防范老夫的闺女！”

今川义真:……【md，最后一句才是重点是吧？你个女儿控给老子收敛一点！】

“翁婿之间的话就结束了，接下来把你的朋党叫进来吧，接下来说说在三河国，你们还要注意的事情。”

【md，神tm翁婿，有这种跟着亲家公一起对女婿连哄带吓的岳父吗？】今川义真一边腹诽一边起身把屋外三人叫回屋内。

井伊直盛整理了下自己的仪态，仿佛之前什么都没有发生，对着几人说道:“你们在三河国的时候，除了武家势力外，另外要注意的是佛门寺社势力！总的来说，东三河以曹洞宗为主，一般不会主动招惹武家，而且跟我井伊家乃至今川家关系尚算可以，不少武家隐居的前代家主和出家的庶子幼弟也有在那边，你们只要不做什么特别不敬的事情，自然不用担心什么。但是，到了西三河，遇到一向宗，也就是净土真宗，需要尤为注意！”

之前在今川馆，讲西游故事时，涉及黄风大王章节，有大篇幅涉及佛门，引起便宜老爹和太原雪斋的误会，他俩还给今川义真科普过几个佛门宗派在泥轰的情况，虽然岛国恶僧们上欺朝廷幕府、下压黎民百姓，但是曹洞宗、临济宗、天台宗等门槛较高的宗派，和武家、公卿之间还算是统治阶级内部矛盾，还不算你死我活的斗争，只能说是同行呛活——

废话，就此时泥轰的生产力条件，有机会看那么几本佛经，对其熟悉程度达到一定要求的的，谁不是统治阶级一分子？加上今天这个武家隐居大人剃度出家；明天那个佛门小沙弥还俗顶替死去的父兄继任家督（便宜老爹:勿cue！）；后天那位武士死了，老婆就剃度了（寿桂尼:咳咳！）；可以说纠葛很深，你中有我，我中有你。

但是，“净土真宗”，或者说，一向宗不同，人佛爷的宗纲是：“信心正因，称名报恩”。特么会念“阿弥陀佛”的就算，门槛大大降低！和幕府武家、朝廷公卿之间的矛盾便有了阶级属性。

什么，你说这位农民伯伯的儿子生下来就是个哑巴，不会开口说话？

没事！

默念也是念嘛，来，让老和尚我听听，随着农民攒了一辈子的几枚永乐通宝当做“志纳钱”，捐进功德箱，听到“叮咚”声的一向宗老和尚证明，佛爷听到了农民哑巴儿子心中默念的阿弥陀佛，死后一定可以进入西天极乐世界——特么整个一学天主教收赎罪券的“新教”！

除了阶级之外，还有一层“善恶”的属性，武士自然不是什么好鸟，某些残酷作恶者也合该下十八层地狱，但是封建主义的大山压着，正经武士对下的封建权利自然算是可以欺压百姓，但对上的封建义务也迫使他们不能太过分——武士老爷那么多，不在你这种田了，农民特么换一家投靠或者直接都被你整死了，你自己的安堵没人种了，你的封建义务怎么履行？封建义务履行不了，你主君不把你吞了还混什么战国？所以正经武士终归有层底线在。

而一向宗佛爷呢？不好意思，人家祖师亲鸾上人说了“恶人正机”！恶人也能成佛嘛！

亲鸾上人的本意是好的，下面的和尚把经念歪了:

原本只是亲鸾对尖锐社会矛盾下，反抗者们不得不做的“恶”，抱有的同情，比如公卿和武士老爷们把农民都逼得快要饿死了，农民自己偷摸留存一些产出，或者反抗血腥镇压他们的武士，这是可以被原谅的；比如“正当防卫”，导致原本侵害你的人被你误伤，你也不应该自责，是可以被原谅的……

但在亲鸾上人死后，这套说法就成了:“不管因为什么原因，干什么恶事都可以被原谅……”

因为此说，导致关东等一向宗传播的地方出现“造恶无碍”的信徒，随心所欲的杀生，反正杀了人后，只要念一句阿弥陀佛，照样可以往生极乐，那为什么还要被虚无的道德感所支配？

由此，一向宗除了普通低层民众以外，又吸引了大批恶党、野武士、原本武家体系下的越线者，而以他们为自己的僧兵，辅之以大量只会念阿弥陀佛，在现实了无生趣，幻想着死后往生极乐的愚民，一向宗逐渐拥有了超越其他宗派的实力……