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第270章 美式自由（第2页）

原句是：“我们对俄勒冈的主权是‘天命昭昭’的。”

ManifestDestiny。

天命昭昭。

图兰先生一定非常不喜欢本国历史，他批判我在《英雄》里的天命设定是“故弄玄虚”，但事实上，美国在建国早期极度笃信天命，并且融合了所有能够融合的一切思想。

比如早期清教徒，以“五月花号”为首的那批移民自视为“山巅之民”，是上帝选定的新以色列人，要在新世界建立一个人间天国。

这种“上帝选民”的意识为扩张赋予了神圣色彩——扩张不仅是生存需要，更是履行上帝赋予的使命。

另外一批盎格鲁-撒克逊移民则坚信民族优越论。

当时以及现在的昂撒人一直认为他们的文明（新教、民主制、资本主义）是最高级的，有责任也有权利去取代“劣等的”文明。

因此他们毫无心理负担地掠夺和驱逐原住民，并极力打击墨西哥天主教，残酷的扩张被包装成“扩展自由领地”的崇高行为。

将土地从“专制”的墨西哥政府或“未开化”的印第安部落手中夺取，并将其纳入美利坚共和国的版图，是在为这些土地带去自由、法治和文明。

这是自由第一次与对外扩张侵略联系起来，天才般的创举。

并且，直到现在仍有大量的美国学者认为，这便是美式自由的正义核心。

这次天命思潮极大地改变了美国的历史和现状，包括但不限于——

以“天命”为理由将德克萨斯吞并；

俄勒冈州的领土争端；

美墨战争，吞并现在的加利福尼亚、内华达、犹他、亚利桑那、新墨西哥等地在内的领土，奠定美国如今疆域；

以及整个19世纪，数百万美国移民在“天命”的感召下向西迁徙。

你们将这一行为称之为什么？

探索、拓荒、西部大开发、西进运动、伟大史诗……

但是站在今天的角度去回顾你们当初的做法，那显然是一场系统性的对于原住民的屠杀和驱逐。

如今的印第安人仍然被隔离在保护区里，他们没有享受到你们的自由。

具有良知的现代美国学者如此总结道：引发这一切的，是实实在在的物质利益。

东部人口膨胀，需要新的土地；

农场主渴望肥沃的农田；

矿主追寻黄金；

商人寻求新的市场和港口；

同时，将欧洲列强（如英国、法国）排除出北美大陆，确保美国的安全，也是其中一个重要动机。

“天命昭昭”只是披在这些现实利益外面的理想主义外衣。

在这件华服的包裹下，正义得到了应有的胜利，邪恶被撵回地心，那里没有地狱，那里远比地狱更恐怖。

那么为什么图兰先生等人又不再相信天命了？

因为洗白上岸的强盗非常避讳提起曾经血腥残忍的第一桶金，他们在社会层面消弭了那些代表着原罪的痕迹，转头拥抱新的自由。

在公立高中的历史书里、在非藤校的大学课堂上、在大部分公开与非公开场合、在那些喋喋不休讲着俏皮话的主持人口中，你们感受不到那次思潮的丝毫残留，它好像从不曾存在过。

可它又时时刻刻的存在于每一部文化作品中，阿甘、蜘蛛侠、黑客帝国、时事周刊、马丁·路德·金的讲演……