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第20章 诸子百家（第1页）

从子路处出来后，王大富并没有急于回到住处去，反而找了一个僻静的地方坐了下来。

因为他要好好想一想现在的局面。

仅仅是一天的时间，农家、儒门的两大先贤便被王大富遇到，这件事对他的震惊是非常大的。

诸子百家，对于华夏来说，实在是太重要了。

在上一世，王大富曾经看到过有关报道，诸子百家所出现的时期正好与希腊先贤出现的时期差不多。

这两群人类历史上最为聪明的人似乎是约好了一样，在同一时期出现在地球的东西方，成为了各自文明文化、思想的源头。

与希腊群贤在数理上的贡献，华夏的诸子百家似乎都在思考人与人、人与自然的关系。

这也让华夏的先民养成了敬重鬼神，但是却不畏惧鬼神的思想。

这也是同一时期的华夏与西方相比最为不同的地方。

那就是与西方的神权大于皇权相比，华夏的皇权更大于神权，神权在华夏起到的是辅助皇帝进行统治的手段之一。

其实，华夏能够在之后的发展中逐步形成了自己独特的文化属性，相异于西方世界的那种神权以及贵族世袭统治，主要应该感谢的应该是两个人。

一个是商纣王，商纣王废除人祭，不再敬天，一定程度上打击了远古时期巫祝的力量，令王权得以加强。

再一个便是陈胜，大泽乡的一声怒吼，让天下人皆知王侯将相宁有种乎，这句话也深深的刻印在了每一个华夏人的血脉中，所以才有了日后无数次的王超更迭。

说回诸子百家，对于今天他能有幸遇到两位先贤，王大富觉得这一切一定不是巧合。

农家的许行能够在儒家为主的太学内安置自己的子弟，原本对此王大富还有一些疑问，但是见到子路后，王大富反而不觉得惊奇了。

子路算得上是孔子的徒弟中最为奇特的一个，但是也是最为忠心的一个。

从今天对子路的了解来看，王大富觉得子路似乎对如今的儒门极为不满。

这一点倒是挺符合王大富的心意的，毕竟现在的儒家确实已经脱离了曾经的儒门，而孔门则是在几个国家的刻意讨好下成为了一个第一世家。

曾经孔子为了推广自己的治国理念而带着门徒周游列国，过着朝不保夕的生活，子路一定也经历过。但是现在的儒家则是一副贪图享乐的状态，他们把持各个国家的朝政，逐渐的失去了本心。

儒门的发扬过大却没有将孔子的大同社会建设出来，子路应该对此很不满。

想到这里，王大富觉得子路让他正本清源，难道是想要他之后对付儒家？

想要对付儒家，可不是一个简单的事情。

先不提与子路齐名的孔圣七十二贤，就是自董仲舒后历朝历代的名臣大都是儒门弟子，尊奉孔圣人为先师，这股力量若是出现在这个时代，仅靠着王大富自己是无法撼动这股力量的。

墨家！

法家！

王大富又想到了儒家的两个死对头。

墨家可谓是儒家的死敌，只要墨家有那么一丝丝的复苏迹象，儒家是绝对要扼杀的。