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第20部分（第4页）

“哦。”湛明婵继续吃饭。

对上了大学的人而言，高中老同学，是皮条客的代名词，他们阵容庞大，数量众多，分布在全国各地有名有姓的大学里，乐意为你提供他们学校有鼻子有眼的美女帅男，有时候到外校去看老同学，很可能看回来的是一个老婆或者老公。

她们吃完饭，已经六点半了，走到阶梯教室的时候，讲座开始了十分钟，湛明婵的手里还握着半杯冷饮，杨安的走路速度是她的五倍，一进门就直奔着后排，健步如飞，湛明婵苦笑地跟在后面，忽略那一片射过来的目光。

人挺多的么。

她低调地从左侧过道走到了后面，然后耳中听到话筒里传来的声音：“我们可以请刚进来的这位同学，回答一下我刚才的问题。”

湛明婵站住了，她需要确定一下是指自己，还是杨安。

“手里拿着冷饮的。”

湛明婵笑。

妈的，说我呢。

她转过身子，打算说一声“对不起，请您重复一下问题”，然后再考虑下一步该怎么走。

然而她看到讲台上的那位年轻到不可能的名誉教授的时候，怔住了。

无涯本来不想用这个名誉教授的身份，到这里来开讲座，但他知道，她是这所大学的学生，于是他同意了，而且退回了报酬。

他猜她会来听。

果然。

现在，他注视着离自己不远处的湛明婵，校园里的她，要活泼而悠闲得多，和每一个精力充沛的大学生，没有什么两样。

譬如满不在乎地迟到，譬如满不在乎地端着饮料进到教室。

他说：“我再重复一遍问题，我们刚才说到希腊神话和中国神话都具有一定的悲剧性，但是这个悲剧性是有明显的不同，我想请问，哪些方面不同，说出一点就好。”

湛明婵苦笑，“希腊神话的悲剧性着重于命运的不可抗拒，我国的神话着重点在伦理道德上。”

“譬如？”

“俄狄浦斯的悲剧，他出生就注定要走上弑父娶母的道路，无论神话里给我们叙述，俄狄浦斯的前半生是如何精彩，如何远离这条道路，取得多少的成就，可最终的结果，还是验证了命运对他的安排；还有阿喀琉斯，也是一出生就被断定要死在战场上，他的母亲忒提斯想尽了办法，也没有改变这个结局。

而我国的神话故事，带有强烈的伦理道德色彩，先将一切人物和力量划分出善恶好坏，而后进行比对，正义力量的失败不是因为命运，而是因为邪恶力量的过于强盛，但是即便正义的力量失败了，也依然有精卫填海之不放弃的信念。”

“那么洪水呢？”

湛明婵怔了一下，“洪水？”

“西方神话和我国神话都有对大洪水的记忆，这一点，有很多学者进行过研究，我们今天就从神话悲剧性这个角度来看待大洪水记忆的问题，那么你觉得，两种洪水，有什么根本性的不同吗？”

无涯坐在讲台后，微微一笑。

湛明婵盯着他深黑的眸子，觉得自己踏入一个陷阱。

“如果从圣经的故事来讲，西方的洪水，充分体现了命运的不可抗拒性，无论如何逃避，洪水还是如期到来，除了被选定的挪亚和那些幸运动物外，一切罪恶的，也包括善良无辜的，都毁灭于洪荒，重新开始，古希腊神话也是如此，最终只有丢卡利翁夫妇得到普罗米修斯的警告，而得以逃脱。

而在我国的神话中，精卫在死后亦会向大海发出挑战，女娲不惜用自身去补天，大禹三过家门而不入，终平水患。”

无涯说：“那么你是否会认为，之所以我国神话充满了倔强与不屈，几经反复最终胜利，是因为东方神明所能掌控的力量，决心，以及人类与自身的命运，远远比不过西方神明呢？”

湛明婵仔细地看着无涯俊逸的面容，这个男仙在设套。

我说什么好呢？他就是东方神仙，我说OK，你们的确比不过人家？

即便他不是东方神仙，就是个彻彻底底的人，那我也不能这么贬低自家神话啊。

“不。”她摇头，“东方的神仙，在处理自身与命运，人类与命运，自身与人类等命题上……更……更……更像神仙。”

无涯露出了感兴趣的神情，“哦？更慈悲，宽宏？”

“不是。”湛明婵觉得思维很混乱，她并不擅长应付这种问答，但是她也明白，即便自己提前到达，并且躲在了一个角落里，这个男仙也会把自己揪出来，他根本就是存心的。

“我们国家的神仙……懂得怎么养小孩。”湛明?