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第131章 从政三质 果达艺的千年回响（第3页）
唐代的狄仁杰是
“达”
的典范。他在豫州刺史任上，遇到越王李贞谋反案，酷吏来俊臣要株连数千人。狄仁杰明知武则天猜忌心重，却冒险上密奏：“这些人都是被胁迫的，如果都处死，会失去民心。”
武则天最终赦免了这些人。他在处理契丹入侵时，不硬拼而是
“缓兵以待，离间其众”，最终不战而胜。狄仁杰的
“达”，在于既能坚守底线，又能灵活变通，在皇权与民生之间走出了一条平衡之路。
三、“艺”：冉求的技与道
——
才艺力的实践维度
在《论语?先进》的
“冉有仆”
章中，记载了这样一个细节：冉求为孔子驾车时，孔子问他：“你觉得我是个博学多识的人吗？”
冉求回答：“是的。”
孔子却说：“非也，我只是用一个基本原则把知识贯通起来罢了。”
这个故事揭示了
“艺”
的本质
——才艺不是零散的技能，而是系统解决问题的能力。
冉求的
“艺”
首先体现在行政实务上。《左传?哀公十一年》记载，冉求为季氏宰时，齐国入侵鲁国，他率军抵抗，在郎地大败齐军。战前他精确计算兵力、粮草、兵器，制定了
“分兵三路，佯攻牵制，主力突袭”
的战术，连孔子都称赞他
“能执干戈以卫社稷”。在治理鲁国时，他推行
“均田赋”，根据土地肥瘦制定赋税标准，让百姓心悦诚服。这种
“量化管理”
的才能，在古代从政者中极为罕见。
“艺”
更在于对礼乐制度的娴熟运用。冉求擅长乐舞，《论语?八佾》记载，他向孔子请教
“礼乐”，孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
冉求将这一思想融入政务，在季氏家庙祭祀时，严格按照礼制安排仪式，连细节都一丝不苟。他知道，行政的
“艺”
最终要服务于
“道”——
通过规范有序的治理，实现社会的和谐。
宋代的王安石是
“艺”
的集大成者。他不仅是文学家，还精通财政、水利、军事，推行的青苗法、募役法、方田均税法等，都有精确的计算和操作流程。在鄞县任知县时，他亲自丈量土地，组织农民兴修水利，“起堤堰，决陂塘，为水陆之利”，积累了丰富的实践经验。王安石的
“艺”，在于既能提出宏大的改革蓝图，又能设计具体的实施方案，这种
“仰望星空又脚踏实地”
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