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第2165章 钝刀子割肉宗族犯罪（第1页）

“陛下，刑部今年统计的整体的犯罪率再次下降，主要集中在贪污、民间暴力、宗族犯罪等三个方面。

贪污这一方面自陛下登基之后逐年下降，一是严刑酷法和监管力度的加强，二是俸禄的提升，三是对行贿人的处罚，现在的官员不能说都很清廉，但绝对是大明之最了。

民间暴力主要体现在因嫁妆、彩礼、溺婴、抢水、手工议价等方面，尤其是溺婴，重男轻女思想很严重，单单是今年就出现了二十四起，这还是已经查到的。

宗族犯罪主要体现在族长滥权、房支械斗，违反族规、族产纠纷、商业欺诈、宗族复仇等等。”

说到这里，乔允升脸色凝重且又有些纠结。

但只是犹豫了几息，乔允升依旧沉声道：“陛下，臣以为以后朝廷要加强对民间暴力和宗族犯罪监管和打击，前者影响当地风气，后者则是触犯了大明律法。”

崇祯双眼眯了起来，脸色古波不惊。

乔允升所说的三项犯罪他最看重的就是宗族势力，宗族存在有好处也有坏处。

好处是宗族是政治治理的辅助体系，在过去皇权不下乡的时期，宗族通过族规、祠堂、族田等实现对基层的有效管理，也是赋税征收中介。

通过义田、义学实现族内互助，族规对孝道、勤俭的强调，成为儒家价值观的实践载体。

若是经商，宗族提供的启动资金和信用担保，且部分宗族有规定族田永不典卖的规矩，客观上延缓了土地集中。

且景德镇陶瓷、苏州刺绣等非遗技艺多依赖家族秘传。

宗族是一个大家族的凝聚力，大明就是一个个宗族凝聚而成。

但问题也不少，地方割据、械斗痼疾、阻碍变革等等问题。

诸如东汉豪族、唐代藩镇多依托宗族势力对抗中央。

家族势力的存在在和平和混乱时期的优劣是不一致的，但总体来看，宗族势力的存在对皇权和文化进程上的影响是弊大于利的。

但宗族是几千年留下来的，暴力拆散不可能，那会彻底的动荡整个大明局势，反正现在三级学校开了，百姓开智犹如一把钝刀子慢慢的自己就会打散的。

其次则是嫁妆彩礼的问题，这让他想到了后世各种乱七八糟的，诸如万紫千红一片绿、一动不动、三斤一响等等。

农村到处是穷汉，讨个媳妇真困难，如今彩礼十几万，其它花费还不算，倾家荡产全抖完，拉下饥荒谁来还，父母围着农田转，提起儿媳心发颤。

底层因彩礼负债，出现鬻女偿债现象，江南富家争夸妆奁导致攀比，女子未婚家庭经济压力剧增。

最后则是溺婴的事儿，汉以前子女被认为是父母的财富，所以汉代以前父杀子几乎无罪，汉以后儒家"父子有亲"的伦理观下，这种观念淡薄，唐宋明开始有明显界定。

因嫁妆负担或重男轻女导致女婴溺毙的，大明一朝也是偶尔追究，医疗条件限制下的生存选择杀婴的也几乎算允许。

这几种现象很难界定，各州县官员为了减少麻烦也是睁只眼闭只眼。

“乔爱卿，你的这个提议朕非常认可！”

崇祯出声了：“首先是溺婴，朕刚刚说了，所有有身孕在身的必须登记，死亡等也必须查清楚原因。