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第1889章 后手与外逃一脉传承（第2页）

一直到万历四十四年，竹巴噶举派热龙寺僧人阿旺南杰因在‘竹钦活佛’转世之争中败北而逃亡布鲁克巴，在崇祯三年前后击败了第悉藏巴·丹迥旺波的两次进攻。

以目前的形式看他想要统一布鲁克巴至少还需要三五年的时间，可阐化王的嫡系和仰思多万户府的力量进入布鲁克巴，绝对能短时间内统一布鲁克巴，

阿旺南杰和阐化王一脉本就是一脉相相承，现在阐化王给阿旺南杰提供兵力和影响力，而阿旺南杰则是给阐化王提供栖息之地，两者是互惠互赢。

其次就是尼泊尔，吐蕃国王松赞干布有三位妻子，分别是蒙萨赤姜、大唐的文成公主，以及尼泊尔的尺尊公主，并且分别为文成和尺尊公主两人建了小昭寺与大昭寺。

联姻一下就将尼泊尔和乌斯藏联合在了一起，而后的宁玛派的创始人莲花生在尼泊尔传教，当地给他建造了纳特寺。

噶举派的创始玛尔巴和弟子米拉日巴也在尼泊尔传教，之后的诸如俄·罗丹喜、达摩·尸伐密等等都在那边传教。

当地的最大的佛塔博德纳大佛塔是为纪念松赞干布皈依佛门所建，也是藏传的朝圣地?。

阐教王的封地是止贡，而这里也是吐蕃第三十三任藏王松赞干布的出生地，可以说，而止贡这个地方的基本都是松赞干布的后裔。

从这几个方面来说，阐教王一脉去尼泊尔一定会受到极大的。”

说到这里，李若涟微微喘了口气，又思索了几息：“至于去天竺的，这就更复杂了。

佛教起源于天竺，并在天竺的孔雀王朝时期达到了巅峰，因为孔雀王朝也需要借助佛教来维护统治，这个中南半岛的诸国大力发展佛教是一样的。

佛教虽然借助了王朝的势力发展了起来，但弊端也极其的明显，王朝一旦覆灭，被推起来的势力也会跟着被打击，事实也是如此，孔雀王朝覆灭，佛教开始衰退。

大概在东汉年间，天竺突然出现了一个继承自婆罗门教教义、且广泛吸收民间信仰等等诸多思想的杂糅产物的印度教，

而婆罗门教则是在佛教之前最大的宗教，里面有着大量的王公贵族，只不过被佛教压制了，

现在佛教失去了政治庇护，那么继承了魄罗教的印度教自然就又开始兴起了，成为了主流宗教。

重要的是印度教的核心教义是种姓制度，崇拜三大主神，与佛教教义相反，对佛教进行了极大的打击和遏制，佛教岌岌可危。

俗话说福无双至祸不单行，失去了王朝庇护，又在印度教的打压下本就岌岌可危的佛教又遭遇了入侵的伊斯兰教。

受伊斯兰教影响的突厥人入侵印度，短时间内就消灭了印度北部的大多数国家，建立了德里苏丹国，而后伊斯兰教迅速在印度传播。

不同于印度教，伊斯兰教是野蛮的扩张，所过之处被征服的人民要么被同化为穆斯林，要么就被杀害，

印度教有政府的支持，而佛教没有庇护，在伊斯兰教和印度教的双重打压下，佛教几乎断绝。

在这种情况下，佛教再想崛起发展，或者是恢复生机，几乎是不可能的了，但天无绝人之路，新的契机出现了。”

崇祯双眉一凝：“新的契机？”