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第二十六章 帮他体面（第1页）

盐州港外来了数十耀武扬威的骑士。

在他们身后，还有三百多名来自东京的骑兵，他们直接冲到了码头附近，禁止所有船只离港，并把水手们都聚拢起来，关到一处空置军营内。

盐州是渤海东京重要港口之一，夏秋季节有大量船只驶往日本以及渤海北边诸府。大致位于后世俄罗斯波谢特湾克拉斯基诺市，岩杵河入海口——此时叫龙河，港亦名龙河浦。

八十年代苏联曾对此遗迹进行了发掘，得知盐州南、东、西三面设门，有瓮城，有羊马墙，防御设施完善。城内有衙署、寺庙遗迹，甚至还有学校，看得出来曾是一个相当文明的中心城镇。

但在满清割让之时，这里早就一片荒芜，连野人都找不到几个。

盐州龙河浦港湾内停泊了十余艘船只，满载货物，这会被一并取下。

渤海与日本之间的贸易相当频繁，比唐朝与日本的贸易频次还要高很多，一般出口毛皮、药材、工艺品以及转售的唐朝货物。

但这会从船舱内搜出的，却多为日用品、金银器、家具、书籍、武器甚至是粮食。

稍稍判断一下便可知，这都是打算乘船逃跑的渤海贵人、富商，不是去日本便是去新罗、百济之类。

没说的，全部充公了。

李小喜让人清点财货，统一存放起来。

他们的人不止在此处，南边的屈浦（龙济港，朝鲜咸镜北道青津市富居里）也派人联络了。甚至于，他正在与张定保、窦进二人商议，派兵攻取南海府的几个港口，如吐号浦（朝鲜咸镜南道北清郡江尚里）、泗浦——后者在朝鲜咸镜北道花台郡，当地因舞水端大浦洞导弹而闻名。

堵住港口，不让人跑，然后慢慢炮制，这便是他们的策略。

东京、南京等地虽然多山少地，看似不如上京、东平府的农耕平原好，但这里商贸繁盛，财富其实不少。

渤海国二百年，三十四次派官方使团出使日本，日本十三次回访渤海，两国间民间的贸易更是数十倍于此，财富是相当可观的。

都是我们的钱，谁也别想跑！

张定保在东京留了三天，随后便告辞离去，带着窦枚等人北上面圣。至于窦进，他还在前往各地，劝说官员、军将们投降，事情还是很多的。

他走的当天，一支名为府兵，实则还在等待分地的募兵进入了龙原府。

他们一共五千人，由史敬镕统率，到龙原府「看房子」——不是，看土地，物色部曲。

大夏在东北的府兵布局已经很清晰了，原本打算在安东府安置一万七千多府兵，最后削减为一万二千，还在排队分地的人挪到了沈州，得到了初步安置。

沈州的府兵军额也是一万二千，这些排队之人加上万胜黄头军剩余的七千众，正好安置完毕。

大同军则分在仙、瑕二州，前者一万军额，后者八千。

清塞军见缝插针分到各处，如今看来，龙原府要承担相当一部分军额了。圣人十分看重这里的港口资源，而驼门河、龙河谷地又有大片沿海、沿河平原，正好瓜分一空。

不要说圣人不给降兵发福利。

土地、房屋、女人，这不都来了么？这些晋兵作为当地的统治阶级，一户带三户部曲，部曲们自然要向主人家学习了。从今往后，代表渤海民俗文化的元素都是亡国记号，不值得提倡。

如果能稳定个百年，基本上就妥了，同化得干干净净，再也没什么渤海人、高句丽人、靺鞨人，只有夏人。

邵树德很看好他们因为渤海人本就积极学习了两百年，但力度还不够，现在要做的是加大用药量，且药不能停，在民族主义意识萌发之前，彻

底将其化为「传统汉地」之一——你说不是传统汉地，你算老几？文化、语言、文字、服饰、饮食、艺术等，传统得不能再传统了，与中原有区别吗？