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第219章 拿撒勒的木匠（第4页）

许仙沉默了几息，然后伸出右手，手掌放在少年低伏的头顶上，郑重道：“我可以告诉你其他智者都是怎么说怎么考虑的，但是真正的智慧需要你经由自己的个人思考从内心的觉悟里生出。

我也不是你的拉比，我只是一个分享者而已。

天地熔炉，造化大冶。也许有一天你会成为了不得的大人物，改变很多人的命运，也许你也只是像其他有才却无钱无权的人一样，寂寂无闻消失于历史长河中。

究竟会如何，就看时代的火炉会把你锻造成怎样的器物吧。”

此日后，约书亚在日常工作和帮母亲照顾弟弟妹妹们之余，便会来到许仙这里学习。

等到约书亚二十岁，弟弟妹妹们也逐渐长大，能够帮忙干活，青年约书亚便经常四方游走，干着木匠活的同时，结合新的视界，重新观察世界和人间，增长见识和智慧，默默准备着。

一直到他三十岁时，约书亚形成了自己的完整智慧，开始了他伟大的传道工作。

他刻意未曾娶妻，来去无牵挂，能以当时那种十分简朴的标准度日。

约书亚从一座村子游历到另一座村子。他与各种各样的人交谈，男女老少都来了，热切地聆听关于善念、仁慈、爱和救赎的新说法。

“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”

约书亚使用的方法非比寻常，他借鉴了佛陀的做法和苏格拉底的引导话术。

有时候他给门徒讲故事，但他很少向他们说教。一个字或者一个暗示，便足以道出他的内心想法。

在这一点上，就像在其他的事上一样，约书亚是个天生的教师。因为他了解人心，所以他能够帮助许多无力自助的人。

而一旦遇到攻击者，经过常年逻辑学习和话术观察的约书亚又擅长以理服人，经常将辩论对手驳得无言以对。

因此，约书亚的信众越来越多，名气也越来越大。

不久，举国上下就都知道，这里有位先知在传讲一种奇怪的教义，声称世界上所有的人（不只犹太人）都是慈爱的上帝耶和华的儿女，因此，所有的人类彼此都是兄弟姊妹，人们当“爱人如己”。

这位先知教导：人要在实践爱与正义中寻求幸福，这是一个人的灵魂的最高贵展现。

约书亚的追随者越来越多，他甚至被信众们尊称为“弥赛亚”和“犹太人的王”，很多人称他为“神的儿子”。

这触及了犹太掌权贵族们的根本利益。

因此，约书亚很快就被捕，然后在犹太贵族们的强烈要求和抗议下，掌管该区的罗马总督彼拉多判处了约书亚死刑。

按照惯例，犯人要被人拿石头打死。

但是约书亚的案子是个例外，犹太贵族们希望他的死一定要饱受屈辱和痛苦。

按照律法，逃跑的奴隶通常会被钉在十字架上，然后被挂在那里直到饿死或渴死。众人决定，把约书亚钉死在十字架上，让他像奴隶一样死去。

一名罗马队长和四个罗马士兵奉命执行这项工作。

他们给约书亚披上了一件肮脏的紫色袍子，又将一顶用荆棘匆匆编成的王冠扣在他的头上。

在黄昏之时，在遍地都是骷髅的山丘“各各他”，约书亚被钉在十字架上。

罗马士兵在他头上安了一个牌子，上面写着“犹太人的王，拿撒勒人约书亚”。

这句话用拉丁文、希腊文和希伯来文各写了一遍，好让所有的人都能看懂。

当最后一根钉子钉下，士兵便坐下来赌博。人群围成一大圈站在那里看，有些人只是好奇，其他人则是约书亚冒险进城的追随者和门徒们。

许仙也站在人群里，他看着十字架上的约书亚，约书亚也看到了他。

“这次我还是可以救你。”许仙传音入密，淡淡道，“只是你若继续传道，终究还是要死的。不仅是你会死，你的门徒和追随者们也会有许多人会死在接下来的岁月里。”

约书亚挂在十字架上，低声喃喃：“这三年里，您已经救过我好几次了。传道，总是要有流血牺牲的。我以现在这种最残忍屈辱的方式死去，才能造成触动人心的最好效果。

既然必须有流血牺牲，为什么不是从我开始呢？