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第16章 进度（第2页）

有兴趣做辅助，自然是比那些兴趣全无、内容还繁杂枯燥的书籍更好掌握。

这种繁杂枯燥的书籍不止是《礼》，从占比上看，四书里就占了一半。

道观的‘四书’与山下书院讲馆的‘四书’相同，是为四类。

为《道德》、《仁义》、《礼》、《律法》。

前两本陆田掌握的还可以，原因不同。

《道德》一书讲天道人道，全篇不过千百字。用字简练，文义深奥，包涵广博。

这种经典按理说应该是深奥难懂的，可这本书却不一样。

部分文字凭空来看确实是用词诘屈，结合前后文却都有所解释，轻易就让读者读懂。

更多的内容描述的是天地间万物生灵存在的现象。

去发现、去总结这些东西当然很难。可要浅显的明白，却再容易不过。

将现实中存在的现象与文中描述一一对应，连陆田都感慨果然是大道至简！

当然最重要的还是，字少！

初时不懂也没事，劳烦师兄多读几遍，混个耳熟也就足够了。

其他文章不是不能这样，实在是文字太多。没办法一次讲完。今天讲一点，明天讲一点，学着后面的，忘着前面的。如果能先做到意会，之后反而更容易熟悉。

至于《仁义》的熟悉过程，与《道德》还不同。

《仁义》一书文字繁多，这本书以语录体为主，叙事体为辅。

主要是通过先贤的论述、言语、行为来讲解何为仁何为义。

用词简约意义丰富，篇章形象生动，这些都是优点，但是这也带来了一个对于陆田来说很大的缺点。

为了更形象更具体更全面的赋予‘仁’和‘义’含义，同一件事在不同的人不同的场景下，会有不同的论述和结果。这样就自然的会让文字多了起来！

对陆田来说，文字多就是最大的缺点。

他本来以为《仁义》一书对自己也是一大难关，实际上当苏讲师讲解相关的内容时，他才突然发现，里面大多数的内容竟然都是他早已经知晓明了的。

功劳自然是师父和师兄的。

因为足够生动形象，所以师父师兄在日常生活中，在需要给他讲某些道理的时候。直接就是一字不改的使用《仁义》里的原文。

当时他想的不多，以为大家都这样。便不觉有什么。

在这种不知不觉的潜移默化之中，他竟然已经把《仁义》给学习了大半！

这也是陆田《仁义》进度不错的根本原因。

这里就要往外扩展一下，想要筑基，难道必须看这些吗？

陆田看书就难受，听书又会耗费其他人的时间，所以他还真的问过这个问题。

观主倒是没有骗他，给他的答案是：否。

得到这个答案之后，陆田还真的想过，既然不是必须的，那么我能不能用这种方法？