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第1043部分（第2页）

“原来是为了保住‘自我’啊。”东郃子笑了笑：“但也用不着弄得时时刻刻都绷着吧。跟他们玩玩儿也可以放松一下。”波努克横了周围的人群、妖精群一眼：“没兴趣陪他们浪费时间。”

东郃子淡笑：“你呀，被保全自己的警觉性给统治啦。好吧好吧，你就干点儿别的吧，怎么不吃东西？”波努克瞧了瞧面前的狗盘子和食物：“不对胃口，太咸了。不适合狗～～我～～嗯～～这是给人吃的，不适合狗吃。”东郃子又指着不远处几个正在分割烤羊的犬首天：“那就跟他们一块儿吃。又骨头啃呢。”

波努克又不咸不淡的答着：“太硬了，不想啃。”却被东郃子反问回来：“你还没碰那些烤羊的骨肉，怎么知道是‘硬’？那个‘硬’到底是在烤羊哪儿，还是在你脑袋这儿？”

波努克一愣：是呀！烤羊在那边，可我这里就感觉到‘硬’。如果‘硬’真的是那骨肉本身固有的特性，我还没碰它，怎么会感觉到‘硬’？？不对！‘硬’是从我心里的流淌出来的东西，是我在拿‘硬’去标示那骨肉的特性！

忽然间他就明白了东郃子所说的‘标识工具’意义！——是我在拿标识工具去标示真实事物！就像我用‘房子’这个词来标识周围的翡翠住所。而‘房子’这个词本身并非真实住所，真实住所也没有规定必须叫它‘房子’这个词。如果大家约定俗成叫它‘王八蛋’，那它就是‘王八蛋’。

忽然间波努克对《通玄小论》中的东西豁然开朗。他睁大狗眼仔细看四周：

他看到天使们有五颜六色的衣服和皮毛，但衣服皮毛是无所谓有颜色，也无所谓没颜色的。所谓的‘颜色’只是他自己心里涌动出来的一个个标识工具，用来标识那些衣服和皮毛。远非事物本身。

他看到有飞舞的妖精在笑，但‘笑’这个概念，是从他心中涌动出来的，也是标识工具，远非事物本身。

他看到有天使切西瓜，于是他闭上狗眼，想象着一刀切下去分两半的情景，睁眼时那个西瓜果然已经被切成两半。但‘一刀切下去分两半’并非看到的，而是从心中涌动出来的标识工具。

‘一’是心中涌动出来的标识工具。

‘刀’是心中涌动出来的标识工具。

‘切’是心中涌动出来的标识工具。

‘下’是心中涌动出来的标识工具。

‘分’是心中涌动出来的标识工具。

‘两’是心中涌动出来的标识工具。

他又望向别处，看到黑白红兰。看到桌椅板凳，看到食物酒水，看到欢乐人群，看到吃剩的残渣。还看到远处的山川大地，上方天空宛如浪涛和岛屿的绚烂地水火风。看到种种的一切。

而这一切都是由‘五颜六色’构成，由‘硬软糙滑’构成，由‘急缓尖沉’构成，由‘香臭浓淡’构成，由“是非对错”构成。

闭上了眼睛，心中可以凭想象。复现出‘五颜六色’

不理睬触觉。心中可以凭想象，复现出‘硬软糙滑’

不理睬听觉，心中可以凭想象，复现出‘急缓尖沉’

关闭了嗅觉。心中可以凭想象。复现出‘香臭浓淡’

不看所有事。心中可以凭想象，复现出‘是非对错’

如果这些‘五颜六色’、‘硬软糙滑’，是事物本身的东西或特性。但我还没接触它们，怎么会在我心中一一展现？对！这些玩意儿都是我这里的！根本不是事物本身的特性！！事物本身根本没有‘五颜六色、硬软糙滑、急缓尖沉、香臭浓淡’！！我所见的、所感的，都是我脑子里的玩意儿！是一种宛如幻想的东西！

他再睁开狗眼去看四周，黑白红兰，看到桌椅板凳，看到食物酒水，看到欢乐人群，看到吃剩的残渣。还看到远处的山川大地，上方天空宛如浪涛和岛屿的绚烂地水火风。看到种种的一切。而这一切都是由‘五颜六色’‘硬软糙滑’等构成。都是由心中的玩意儿构成！

所以，我感知到的，只是我心中的幻像～～～

然后他看到了他自己的狗身，他能知道：‘黄’的毛、‘软’的皮、‘暖’的肉、‘硬’的骨、‘臭’的味道。而所谓的‘毛’，是由‘软’的、是‘黄’的、是‘可弯曲’的、是有‘实体’感的。

我能知道的，只是‘黄软暖硬’等等标识工具；甚至‘实体’感，也是心中涌动出的东西，也是标识工具。换而言之——真实事物并非‘实体’！！而我却只能把握我心中流淌出的这些工具。

所谓的‘我’，就是由这些‘黄软暖硬’等等标识工具，由‘实体’感等标识工具构成。由心中的幻像构成。

我所把握的‘我’，我所要保全的‘我’，其实只是心中一堆幻像～～～

东郃子借《南华经》说道：“我游赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。在归还的路上得知有一个‘玄珠’，我用非凡的视力去追索，看不到它；我用嗅觉神异的狗