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第50部分（第1页）

自贞观初年开始，朕导人谏诤，终于形成今日广开言路之局面，朕心甚慰。

苏卿，朕希望你保持如此精神，见到不合理的事情，可以直接说出来。”

苏世长答道：“请陛下放心，臣这等脾气，至死难改，只要不招烦就好。”

李世民点点头，将戴胄唤了出来，说道：“戴卿，苏卿他们参你，非是对你个人有意见，实因他们不忘国之大体，你明白此节吗？”

“臣明白。”

戴胄躬身答道。

“知道就好。

苏卿，戴卿在这件事儿上没有做错，他确实秉承了朕的旨意。

现在使用的还是《武德律》，其中条目不免苛刻，朕嘱玄龄、无忌他们要以‘宽法慎刑’的原则成就新律。

现在新律未成，戴卿的所作所为与《武德律》相较，肯定要宽宏许多，这怪不了大理寺。”

苏世长道：“既然是陛下的意思，臣等无话可说。”

“你们无话可说，朕今日却有话可说。

你们所争执的看似一件小事，其实其中蕴藏有很深的意思。

大家回忆一下，贞观初年我们曾定下‘抚民以静，惟重教化’之国策，这些年我们做得怎样？魏卿，你是当初的首倡者，可由你来回答。”

魏征出班道：“陛下当时定下‘抚民以静’之国策，并辅以已故杜仆射所提四条措施：曰去奢省费，曰轻徭薄赋，曰选用廉吏，曰使民衣食有余。

该国策即是以农为本，兴农为要。

经历了这数年时间，已经收到很好的成效，这是大家有目共睹的。

至于‘惟重教化’，陛下接受秦朝及前隋使用苛政严律之教训，不以霸道治人，而教化施于民心，使民风淳朴、政治清明，像以‘宽法慎刑’来处置犯人，即是施以教化的一条途径。

不过，教化的过程非一朝一夕之功，短时间内是看不出端倪的，这是一个长期的过程。

陛下，臣这样说，不知对不对？”

“很好。”

李世民眼中含有笑意，欣慰地说：“魏卿向来以挑剔闻名，朕的这项国策施行至今，得到魏卿的肯定，其实不易。

不错，戴卿秉承‘宽法慎刑’的旨意，的确是教化于民的一条措施。

苏卿，这件事儿今后不用再提，戴卿做得不错。”

李世民的话语不多，然一锤定音，苏世长不敢再多说，只好躬身退回班中。

李世民环视群臣，一字一顿说道：“本来苏卿所奏是一件小事，然朕细细想来，觉得其中大有深意。

‘惟重教化’是一个缓慢的过程，需要我们君臣以及百姓共同努力，方能见到成效。

朕初登太子之位，即罢傅奕灭佛之奏。

按说傅奕灭佛之初衷并不为错，当时天下人丁不旺，亟须兴旺农事，将僧尼放归本土务农，对农事定有小补，这是不言而喻的。

然果真这样做了，其实是得小利而失大节。

儒、佛、道之经义，深入人们心中日久，若简单禁止，必生祸乱。

朕这些日子大致想了想这些经义的要理所在，愈觉其经义博大精深。

像儒家尊崇一套完整的伦理道德，道家追求一种‘清净无为’之境界，释家弘扬与人为善之思想，这些经义皆是施以教化之有力手段。

朕即位以来，对这些经义不加抑止，让其散入人心即可，盖为此也。

朕施政以来，算是明白了一个道理，即靠朕一人之力难以成事，是众卿倾力辅佐，上下同心，方有了今日的局面。

国家若仅以严刑苛法来规范百姓，即是让百姓被动地接受国法，不是让他们从心底里领会，难免挂一漏千。

我们施以教化，就是要用来解决这个难题儿。”

李世民的这番长篇宏论，内容尽管驳杂，但其主旨还是明确的。

唐皇动怒斥佞臣　戴胄辞世留英名（10）

即是想借用儒、道、佛之经义，来潜移默化教化大众，使人们从被动达到自觉的境界。