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第11部分（第5页）

“那她为什么不笑？”庄瑞感兴趣了。

“具体我还真不知道。”周说，“也就很早以前听丁丁唠叨过这么一嘴。他说：

褒姒原来是养在乡间无邪的小女孩，整天理应嘻嘻哈哈，无忧无滤的，为什么献给幽

王后就不笑呢？其实是因为她被做了手脚——在献给幽王前，褒大夫的儿子让灵巫把

她带走进行了三个月的调教——丁丁认为她被带给了阿来教教主，进行了祭祀的洗礼

。我记得丁丁还说过：了解清楚褒姒为什么不笑，也就能找到阿来教和至旋道？——

分道的原因了。”

“分道是什么意思。”

“就是分道扬镳啊！对了，我没告诉过你吗？这2个道其实是同源的。后来成了

一正一邪，相互克制的2派。”

“你那次没讲过。他们是什么原因分开的呢？”

“原因应该很多，我没考证过。不过当时的巫师，大多数都是这2派的，相互之

间经常切磋，有吵有和，总体还是一个群体。但从褒姒之后——2派开始对立。相互

之间势不两立，互相斗法，结果2派都衰落了。新兴教派才开始起来。”周老师说：

“你想想，轮和旋是否都是‘转’的意思？2派都相信循环、转世、轮回——其实是

一个意思。我记得和丁丁有一个讨论，他还说，他怀疑阿来教其实应该叫‘阿轮教’

，是民间口口相传给传口误了。这种情况历史上很多……”

庄瑞耐心听完问：“是否可以理解为；现在的阿来教主想纠正关于‘轮’和‘来

’的口误，所以发展了轮子教？”

“你这想法很有新意。”周老师说：“不过我觉得对一个教派来说，名称叫法不

算重要，重要的是教义——丁丁老师认为轮子教背后是阿来教，就是从教义上看出来

的。你想；轮子教有什么研究价值？但阿来教就不同了——史学价值非常高。中国的

不少宗教应该都或多或少受到它的影响，比如老子的道教，比如现在西藏的喇嘛教—

—可惜就是因为时间太久远，文字的东西几乎没有，传说中的口口相传必然会导致不

少信息的串改和流失——这需要你去研究分析，才能恢复它可能的面目。”

周老师还说：丁丁发现轮子教后很兴奋，因为这为他的研究提供了现实的可能。

所以他才加入轮子教的——只是加入以后，到底他发现了什么，以至于对轮子教真迷

信起来，还搞出神经病，就不为人知了。周老师可惜说：“丁丁其实在历史民俗方面

是一个很有才华的研究人员。”

庄瑞闪过一念：有空我应该了解丁老师的研究状况。

这天下午，冯司把庄瑞叫过去，兴奋说：

好消息！轮子教的地下印刷总厂被摸出来了，方友辉也被抓着了。

方友辉就是差点算计了庄瑞的那个在公司的部下。

庄瑞也高兴起来，问：“要我去审他吗？”

冯司说“应该去！”

庄瑞最早接手专案时，通过调查发现：某印刷厂非常可疑，但无论是动用工商、

税务、还是突击检查，都没发现人家的漏洞。