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第59部分（第2页）

第四幅，跟第三幅差别不大，依旧是和尚，女人，只是这一次，换成了一个中年人。

这个中年人，也是一个道士，和尚依旧在向女人热烈的介绍他。

第五幅，和尚，女人，道士！

这次的道士，是一个孩子，估摸着十五六岁，个子不高，面无表情的站在那里，任由和尚像介绍牲口一样的介绍他。

第六幅，女人，和尚，和尚手中抱着一个婴儿。

朱开华激动的声音都变了，颤抖的问我：小三两，你看到没，除了最后这个婴儿，其他的三个人，衣服都没变？

我同样目瞪口呆，麻木的点头。

老朱再问：你想到了什么没？

我依旧点头。

草他姥姥。返老还童？

返老还童的道士？

四张同样的王道士的脸？

元方，你怎么看？

连环画二

除去第一幅图，那个**的和尚，我们无法分辨那是地藏王还是如来佛之外，另外的四幅图。包含的信息就是，那个女人，和尚，还有四个道士。

请注意，是四个道士，三个服饰一样，其中一个是婴儿，没穿衣服，我们可以理解为四个衣服一样的道士。

这个一样的衣服，是重点。还有就是道士。跟千佛洞相关的道士是谁？毫无疑问，敦煌的王道士。

由第一幅图的老人，依次年轻下来，都最后，成为一个嗷嗷待哺的婴儿，我可不可以想象绘图者索要表达的，这其实是一个返老还童的过程？

那个老人，中年人，年轻人，婴儿，其实是一个人。

和尚在给女人下跪，按古时候的礼节来讲，这个风华绝代的女人，是这个和尚的领导。

这四幅图传达出来的信息，是这个和尚，在像女人引见，或者说介绍，这个道士返老还童的过程。

到这里，还很零碎。抽丝剥茧来看，跟我们的见闻唯一有关的，就是那个返老还童的道士。

所以，现在回到我们所见的王道士上来。上一次，我们其实见了四个王道士，或者说四个王道士的脸。

雷音寺的第一个等我二十年的道士。

义庄棺材里第二个被我们火烧的拥有道士的脸的干尸。

被我二哥活活摔死的，干尸和尚，这个和尚，其实一样长了道士的脸。

被张凯旋放出石棺武力值卓越到天字一号的，王道士。

这其中有什么联系？

我哆嗦着说出返老还童的猜想，朱开华甚至震惊的没有回我的话，只是一脸凝重的在思考，半晌，他道：这不是返老还童。但是却类似返老还童。

说完他停了下来，我听的着急，问道：你墨迹什么？！有话快说。

他闭上眼睛，冲我摆摆手道：你自己想，什么是返老还童？这个说法我在古籍上见的多了，以前方士修炼的最高境界就是这个，跟这个类似的画，我在古墓里也见过不少，大多数都是迷恋修炼的显贵留下的。

且不说返老还童真有假有，就算是真的，也是一个人，慢慢的蜕变，由一个老人通过某种形式，慢慢的变成一个年轻人，当然，变成一个婴儿也行。

但是这个过程从始至终，都是一个人在蜕变。你明白了吧？

我问道：你的意思是不是说，返老还童只能是一个人，而我们见到的道士虽然脸一样，却是四个人，这个是矛盾的？